○ 本(běn )章は重(🏦)(chóng )出(🌨)。八章(zhāng )末(mò(🎣) )段參(cā(👜)n )照(zhào )。
一(🌞)〇((⛷)二一(➕)五(wǔ(🍹) ))(👝)
一六(二〇〇)
○ 本(běn )章は「由らし(😮)むべし、知(🦗)(zhī )らしむべか(🥊)らず」とい(🎌)う言(yán )葉(🥗)で広く流布され、秘密専制(😲)政治の(🔂)代(dài )表(biǎo )的表(biǎo )現であるか(🤨)の如く(😭)解釈され(⛺)てい(🤮)るが、これ(🚳)は(🚋)原文(🌅)(wé(🍾)n )の「可」「不(🤩)可」を「可能」「不可能(🧘)」の意味(wèi )に(🖌)と(🔯)らないで、「命令(📙)」「禁止(zhǐ )」の意(🍦)味にと(⏮)つたための誤(🛤)りだと私(😂)は(🥇)思(sī )う。第一、(🎈)孔(🤠)子ほど(🔀)教えて倦(🥈)(juàn )まな(🈶)か(🚒)つ(🚶)た人が、民衆の知(🏓)(zhī )的理(lǐ )解(jiě(🔴) )を自(zì )ら進んで禁(🕠)止(zhǐ )しよ(💀)うとする(😘)道理(🃏)(lǐ(💍) )は(👶)な(🍟)い。むし(📜)ろ(📽)、知的理解を求(🌡)(qiú )めて(📡)容(róng )易に得られな(💦)い現実を(🖌)知(🌾)り、それを歎(🎴)き(👪)つつ、その体験に基いて(⚪)、いよいよ徳(🚣)治主(zhǔ )義の信念を固(🔆)(gù )めた言(yán )葉(yè )として受取るべきである。
三(sān )〇(二(😯)三五(🔎))
「そういう(🏎)こと(👊)を(😯)してもいいもの(😴)か(😭)ね。」(🍊)
行かりゃせぬ。
○ この章の原文は、よほど(⭐)言(🧕)葉を補つて見(🌻)な(🛀)いと意味が通じない。特に前段と(💶)後段とは(🚫)一連(🔏)の孔子(⏹)(zǐ(🔨) )の言葉に(⤴)なつて居(🤹)(jū )り、その間(🍍)に(🌃)意味の連絡がついて(📜)いない。また、(⭕)後段(duàn )に(🎂)おいては周が殷に臣(chén )事(💍)したこ(📆)と(🚋)を(📄)理由に「至徳(dé )」と称(chēng )讃して(🌈)あるが、前段(🅿)に出(chū )てい(🍔)る武(🏞)王(🛤)は殷の紂王を討伐した人であるから、文(🍂)王時(shí )代に対する(🧥)称讃(🥕)と見るの(🥝)外(wài )はない。従つ(🐙)て「文王」という言葉(yè )を(🤴)補つ(🦒)て訳(📒)することとし、(🎉)且つ賢臣の問(🈹)(wèn )題で前後を結(jié(😓) )びつ(🍲)け(😇)て見(jiàn )た。しかし(💙)それ(🧗)でも前後(hò(🆎)u )の(✡)連絡は不(bú )充(🍓)(chōng )分である(🙄)。というのは、文王の賢臣が武王の時代になると(♒)、武王をたすけ(🎠)て殷(🚁)を討(tǎ(🎗)o )たせたことになるから(🧓)である。と(🏰)にかく原文に(✈)何等(děng )かの錯(🖍)誤があ(🤗)るのではあるま(🙈)いか(♍)。
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