日本《ウルビダ エロ》2行目ライン
ウルビダ エロあらすじ
が源(🥌)吉(jí )は、母(🍧)(mǔ )親の(🔲)、(🤷)それを(🚗)きいてゐるうちに、自分で(📕)お芳を(💭)憎んでゐ(🚠)るのか(🗡)、あはれん(🦔)でゐるの(🚟)か分らな(🏪)い氣(🔐)持になつた。げつそり頬のこけたお芳が郵便配(pè(🔵)i )達を入(💪)口に立つ(🤡)て待(dài )つてゐ(💹)る恰(💮)好(🐛)が(⚓)、源吉(❤)には(👅)見え(🤫)ると思つ(😑)た。弱々しい、考へ込んで(🙃)ゐる眼が(🚄)、どうしても離れない。大(dà )きな腹をして、――だが、そこへ(💚)來ると、源吉は頭(🏨)を振(zhèn )る(🛵)やうにして、眼を(⤵)じつと(🥇)つぶつた。胸(xiōng )が變に、(☕)ドキ(📧)ついてきて、彼には(😅)苦(🐄)しくてたまらなかつた。
「えツ※(🕘)(感嘆(♈)符二(🏔)つ(🔅)、1-8-75)」皆(jiē )、ギヨツ(🏠)！ (🛰)として、(🔗)瞬間(⚾)、だんまりの(⛽)表(⛷)情(qíng )人(rén )形のや(🍁)う(🙆)に、立ち(🔹)す(🌬)くんで、前(🧞)方(🕸)を見た。――(⏮)巡査(chá )だ！ たしかに(📶)巡査(chá(🚜) )だつ(✂)た。
が、そ(🔞)れ(🎏)はいづれ、(⬛)詳(🆚)しく書くつもり(📕)だ。そつ(🍯)ちで(😨)はどうして暮し(🗞)て(🕵)ゐる。もし(🤯)なん(🎀)なら、手(shǒu )紙を書いてくれたら有(yǒu )難い。
源(yuán )吉が入つてくると、母(mǔ )親(qīn )は、(🌸)
(🤦)一寸(🍞)すると、それ等(🛍)の(👲)人が、一度に、こつちに向つて走(🎍)つてくるら(😣)しか(🏊)つ(❕)た。
ま(💥)づ、(🐩)そし(🌃)て(🥦)、根(📛)本的(📄)なこ(😄)と(🤱)が(⚽)決められ(🌉)た。そ(🏵)れ(🎉)からそれをどういふ風に(🎅)してやるか、(🔘)といふ(😙)こ(🐄)とが問(wèn )題にな(🆓)つた(♈)。そ(🎭)れは、二、三日(📖)に(🔄)、地主(😖)の差配が例(lì(🎾) )年(🎋)の通り(📣)※(🐜)(「(🚕)廴＋(🗻)囘」、第4水(🌋)準2-12-11)つ(🅰)てくることになつてゐるので、(⛹)それ(💤)に、事情を説(🎪)(shuì )明し、す(🌈)ぐ地主に交(🎃)渉を始(🦃)(shǐ )めることに(🔵)な(🤹)つた。この時(🕋)、その色々(🏭)な交渉(🥓)の間(jiān )小(xiǎ(🐘)o )作の(🌤)米をどうするのか(💧)、(🔀)と云ひ(🎱)出すのがあつた。それが(🎠)又相當大きなこ(🕣)とな(🌜)ので、中々意見(🎱)が一(👐)致(🔡)(zhì )し(🚓)なかつた。又(🏔)百姓には、それ(♌)を最(zuì(👌) )後迄(🖊)の見通しを(🚅)つけ(🤕)た上(🍱)で、(🐇)確(📣)實な――(⚪)手落ちのない成算でや(🕰)つて行(háng )けること(👳)が出來な(🔞)かつた。この所、先生(😜)の意見を(🏮)きいた。校長(🤡)先生は、(🖼)まづ(🐹)、町(dīng )にゐる商賣(❗)人(⏲)に(😎)自(🐎)分達所有の畑(🈯)物を(🤫)全(🌆)部賣(mài )つてしま(💾)ひ、そ(😀)の背水(shuǐ )の陣で、地主(🍌)に(🌑)當ること(🍄)にしたらいゝ、と(🕣)いふこ(🐼)とを云つた。そ(🍪)れには二つの條(🐣)(tiáo )件(🔙)をつけた。第一は最初(😾)の地(😗)主への交渉(❇)(dié(🦍) )が(🗣)不調に終つたら(🏟)、第二は地(dì )主(🅰)がその結果、作(🥐)(zuò )物を(🥒)無理に押(🗨)へるといふや(🥝)うな樣子が分つ(♋)たら、といふのがそれだつた。一軒(👲)(xuān )々々持つてゐたのではすぐ押へられ(😨)るし、又そ(🎟)のために、結束(💰)が(🆙)破れるおそれもあつた。先(xiān )生はか(🐤)ういふ點を防(fáng )ぐため(🕘)にもこの方法(fǎ(🀄) )は(🥟)重大であると云(💀)つた(📨)。かういふ事(shì )は百姓にはかなり思(sī )ひきつ(🖕)た(🥋)ことだつたけれど(💙)も(🎚)、それが當り(📒)前のこと(🏳)のやうに思は(😍)れる程皆せツ(🤥)ぱつ(♉)まつてゐ(🕤)た(🗿)。
(🛋)寒さが(🐔)ギリ／＼と、む(📮)し(❇)ろの上から、その下の外套を通(🐼)して、着物を通(🌤)(tō(🚘)ng )して、シヤツを通して、皮膚はだへ、ぢか(🦉)に(💫)つき刺(😮)さつてきた。外套(🎰)についてゐる細かい(🏒)粉の(📋)やうな雪(xuě )が、キラ／＼と、(🐯)小さいなりに一つ一つ(🌞)結晶して、つい(🤵)てゐた。手(shǒu )先や(⌚)足先が痛むやうに冷えて(🐡)き(📴)た。鼻穴(xué )がキン／＼して、口(🕷)で(🍳)も耳(🌥)(ěr )で(😘)も(🏄)鼻(🔂)で(🍶)も、こはばつてちつとで(💛)も(🕜)動か(🥃)せば、それつ(🙇)きり、割れたり、(🕵)ピリ／(🏍)＼いひさ(🌖)うでたまらなか(📰)つた。皆の馬(mǎ )橇は雜(zá )木林の並(🗑)木が續い(🍡)てゐる處に出た。それは石狩川の川(🔡)(chuān )端ぶちに沿つ(🏘)てゐる林(🎮)だ(😐)つた。それで始めて(☔)、道を(🍉)迷はずに來(🐳)(lái )たことが分つた。時(shí )々、町からの歸り(🤼)に(🥋)、吹雪に會(🧒)つ(⚫)て(🚥)、(🕒)道を迷つたものが(🍥)、半(bàn )分死にかゝつて、(⏩)次の(👌)朝(cháo )とんでもない(🚶)逆(🛴)の方向に(🍄)行つてゐるこ(🕺)とを發見(jiàn )す(👿)ることがあ(😜)つ(🧠)た。一樣に平なので、方向の見當が、(🈯)つかないのだつた。
源(🐶)吉達は、もう雪(xuě )も固まつ(🏜)た(😕)の(🕟)で、山(shān )へ入(rù )る時(⬇)期(qī(🌇) )だ(📣)つたけれども、この方(🛰)が片付(🤥)くまで行(háng )けなかつた(🔍)。そ(🐲)れに今で(🐹)は皆、そ(⌚)ん(🏆)な(🎦)處(chù )でない、と思ふほ(🗓)ど(🏂)、興(xìng )奮(fè(🚖)n )してゐた。石山の(🤧)家に寄(jì )り合つて(🚗)、(🕐)色々の話をき(🕺)いたり(🚆)してゐるうちに、殊に若い百姓(👁)(xìng )な(㊗)ど(😭)は、「(🧐)地主つ(🌈)て不埓だ！」さういふ理(lǐ )窟の(🧢)根據(🔵)が(🍕)分(🍥)つてくるのが出(🥋)てきた。始め「さう(✏)かな(⛑)ア」と思つて、フラ(🐝)／＼(🕑)した氣持の(🎅)も(🌆)のが、「野(📼)郎奴(💝)」などと(😉)云つて(⬅)きた。澤山集る(😿)こと(🏏)があると、(➖)校長先(💶)生は(📐)、手(🅾)振りや、身振りまでして(☔)、「佐(zuǒ )倉宗五郎(🔕)」や「磔(〽)茂左衞門」などの義民傳(😾)を話して(😼)きか(🎞)せた。それが、處(chù )が、理(lǐ )窟(kū )なしに百姓の頑(👷)(wá(🔬)n )固な(❕)岩ツ(🍘)ころのやうな胸(xiōng )の(🕵)すき(🆓)間々々から(⚾)、にじみ入(rù )つて行(háng )つた。そ(🤫)れから、(🥃)笑談のや(🤸)うに、「北海道(dào )の宗五(wǔ(🖥) )郎」と(👗)いふ奴が、(🦖)何處かから一(yī )人位は出たつて惡くない(🕢)だらうさ、と云(🐊)(yú(🍋)n )つた。す(🔍)ると、朴訥な百姓(🖲)(xì(🌼)ng )は、眞面(🌫)目(mù )に、(🛏)考へこん(🍉)だ。
「お前さん(🀄)！」母はび(🛅)つくりした。
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