「(🦒)ぜいたくな人(rén )は不遜(📏)になりがちだし、儉約な人は(🌄)窮屈にな(🎈)りがちだが(🧗)、どちらを選ぶかという(➕)と、不(🐢)(bú(🆚) )遜であるよりは、まだし(🐷)も(🔞)窮(qió(🙏)ng )屈な(🧢)方がいい。」
○ (💮)こ(🍏)の(🎗)章(🥐)(zhāng )の(💘)原文は(🕗)、よほど言(yá(✳)n )葉を補(bǔ )つて見(jià(💳)n )ないと意味が通じ(🌱)な(🚯)い。特(🎧)(tè )に(📈)前(qián )段(duàn )と後段と(🦓)は一連の孔(kǒng )子(🏪)の(🕴)言(yán )葉になつ(📿)て居(jū )り(🍺)、(🔲)そ(🥘)の間に意味の連絡がついていない。また、後(hòu )段(duà(🍒)n )におい(🚮)ては周(zhō(🐔)u )が殷(yīn )に(📘)臣事したこ(📚)とを理(📳)由に「至徳(dé(🔔) )」(🎌)と称讃(zàn )し(🥞)てあるが、前(🎛)(qián )段に(🐡)出て(🤡)いる武(wǔ )王は殷(yī(🈳)n )の紂王を(🏓)討(tǎo )伐した人(🔁)であるから(👓)、文王時(⛄)代(㊙)(dà(📶)i )に対(📠)する(🎼)称(chēng )讃と(🥁)見るの外は(🤝)ない。従つて(🚃)「文王」とい(🕕)う(🌧)言葉(yè(🔍) )を補つ(😿)て訳すること(🍔)とし、且(qiě )つ賢(🍏)臣の問題で前後を結びつ(🍢)けて見(📹)た(🎞)。し(😻)かし(👘)それでも前後の(🕺)連(lián )絡は不充分であ(🧖)る。と(📃)いうのは、文王の賢臣(😙)が武王の時代(dài )になると(💰)、武王をたすけて殷を討たせたこ(👴)とになるか(🌲)らである。とにかく原文(wén )に何等かの錯誤(wù )があるの(🥥)で(🕍)はあ(💨)るまいか(🌐)。
「(👱)もと(😃)より天(🈂)意(yì )に(🐯)かなった大徳のお方(fāng )で(👨)、ま(🤗)さに聖人(🐞)の域に(🤶)達しておられ(🎉)ます。しかも、そ(👪)の上に多能でもあられま(🕟)す。」
○ 綱==これを「網(wǎng )」の誤りと見て「(🛬)一網(😍)(wǎ(🌡)ng )打(📒)尽」の意味に解する説(shuì )もある。しかし、当時の魚(yú(🍳) )獲法に、大綱にたくさんの小(🕥)綱をつけ、その先に釣針をつけて、そ(🆖)れを(🚈)水(shuǐ )に流す方(📡)法があり、それを綱とい(🕎)つた(💌)とい(🤾)う(👘)の(🗒)が正しいよ(🌥)う(🌝)である。しかし、いずれにし(➕)て(✉)も、(🎂)本章の結局(🙊)の意味に変(🍛)りはない。
○(🌹) 摯(zhì(💥) )==魯(🙋)の楽官ですぐれた音(🍖)楽(🖨)家であつた。
○ 本(🐽)(běn )章(⛪)(zhāng )は孔子が(🐒)すぐれた君主(🤳)(zhǔ )の出ない(🍠)の(💔)を(🥪)嘆いた言(yán )葉(yè )で、それを直(🦋)接いうのをはばかり(🐹)、(🃏)伝説(🔪)の瑞祥を以てこれに(📤)代えた(🏸)のである(🕣)。
九(二(🐒)一四)
四(一八八)(🤴)
○(🐰) 乱臣(原文)==この語(yǔ )は(🚓)現(🕜)(xiàn )在普(pǔ )通に用(🛤)いられてい(🥪)る意(👽)味(🉑)(wèi )と全く反対に、乱を防止(🧚)し、乱を(😔)治める(🏒)臣(🔷)と(✏)いう意味に用いら(💈)れている(⛷)。
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