○(♉) 本(běn )章には拙訳とは極端に相反す(👍)る異(yì )説(🚭)がある。それ(🗨)は、(🐳)「三(sān )年も学問をして俸祿(🖥)(lù )にありつけな(💴)いような愚か者は(🛄)、(👕)めつたにない」(🛸)という意(yì )に(🎩)解(jiě )するのである。孔(kǒng )子の言(🆘)葉(yè )と(🏕)しては断じて同意(👉)しがたい。
五(wǔ )(一(🈴)(yī )八九(🛩))
一(🗓)〇(💃)(二一(yī )五(🦒))
「しかし、わずかの人(🏖)材で(📎)も、そ(⛲)の有る(😊)無しでは大(dà )変(📨)なちがいである。周の文(💗)王は天(tiān )下を三分(🐇)してそ(🕵)の二(🏷)を支(😠)(zhī )配下(🌶)(xià(🎲) )に(🖤)おさめ(👼)ていられ(😸)たが、(🚢)それ(🔼)でも殷に(🌈)臣事して秩序をやぶ(🗼)られなかった。文王時代の周の徳(dé(🎩) )は至徳と(🚧)い(🛣)う(🍣)べきであろう。」
「(💺)そういう祷りな(🏳)ら、私はもう久(jiǔ )しい間(jiān )祷って(🐂)いるの(☝)だ。」(📁)
「熱狂的な(🌷)人(💘)は正直な(🎌)ものだが、その(🔷)正(zhèng )直さ(🔔)がな(🍥)く、無(📦)知な人は律(lǜ )義(yì )な(🏅)もの(📙)だが、その(🐭)律儀さがなく、(🙊)才能のな(📊)い(🌡)人(🏝)は信実なものだが、その信実さ(📠)がないとすれ(📉)ば(📴)、もう(🦆)全く(☔)手(shǒu )がつ(🏃)けられない。」(🤺)
互郷ごき(🐹)ょう(⏬)と(🤟)いう村の人たちは、(🕠)お話(🎪)にならな(👠)いほど風俗が悪(🚧)かった。と(🌵)こ(😴)ろがその(🗡)村の一少年が先師に入(🙈)(rù )門を(👺)お願いし(🛶)て許されたので、門人(🌁)たちは先師の真意を(🐒)疑った。すると(🌞)、先師(🎴)(shī )はいわれた。―(💄)―
「修(xiū(🐂) )行と(🚢)いう(⏮)も(🐣)のは、たとえば山(shān )を築(👔)くようなもの(🤼)だ(🧟)。あと一簣(🕸)もっこというところで挫折(📯)しても、目的(🆒)の山にはならない。そし(🔱)てその罪は自(🚃)(zì )分にある(🎎)。ま(🍦)た、たと(🔢)えば(🔧)地(🏬)な(🐟)ら(👮)し(🔱)を(😄)するよ(📠)うな(🕑)ものだ。一(🧝)簣(kuì )もっ(🕠)こでもそこにあ(💣)けたら、それだ(🎚)け(🕥)仕(🖲)事がはかどったことに(👠)なる。そ(🐀)してそれは自分が進(🍞)んだのだ。」
「(🌾)鳥(🕋)は死ぬまえ(😞)に悲(⏱)しげ(👓)な声(shēng )で鳴き、人は死(🗼)ぬ(🍉)まえ(🔹)に善言を吐く(🍘)、と申します(🦌)。こ(📖)れ(😉)から私(🍜)の申(shēn )上げま(🔧)すこと(🏽)は、私(⏩)の最後(hòu )の(😠)言葉(🚈)でございますから、(🖖)よくおきき下さい。およそ(🕚)為政家が自(🛷)分の道(🎗)として大切にしなければならな(🥩)いこと(💇)が(🍵)三つあります。その第(👐)一は態(tài )度(dù(🌇) )をつつしんで(👌)粗暴怠(dài )慢(🅿)にならな(🧓)いこと、その(🗼)第(📉)二(èr )は顔色を(🦂)正しくして信(🗺)実の気(🔱)(qì )持(👜)があふれること、その第三は、(🐰)言葉を(🐍)叮重(🤙)(chóng )にして野卑不(🏢)合理にならないこと、これで(🏑)あります。祭典のお供物台(tái )の並(🥋)(bìng )べ(🎴)方(fāng )などの(🕔)こまか(💺)な技術(🧔)上(🚬)の(😉)ことは、それぞ(🆗)れ係の役人がおりますし、一々お気(qì )にかけられな(🐃)くともよいこと(🌘)で(🏢)ございます(🤶)。」
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