一((💨)一八五)(🥓)
「上(😭)(shà(🏮)ng )に立(🌧)つ(😫)者(🏰)(zhě(💻) )が(🛤)親族に(🍐)懇篤であれ(🕎)ば、人(🎈)民はおのずから仁心(🏩)を(🧦)刺戟(😨)される。上に(🚶)立つ者が故(gù(😸) )旧(👨)を忘(wàng )れなけれ(👍)ば、人民(😪)(mín )はおのずから浮(🦋)薄の風(fē(💪)ng )に遠(🥒)(yuǎn )ざかる。」
「由ゆ(🛑)うよ、お前(qián )のこしら(🍄)え(🚙)事も、今にはじま(🍾)ったことではないが、困(kùn )ったも(♋)のだ。臣下のない者が(🍏)ある(❌)ように見せかけて、いったいだ(🚲)れをだ(🤚)まそうと(🈁)する(🏣)のだ。天を欺こう(👔)とでもいうのか。それに第一(yī )、私は(👃)、臣(🔺)(chén )下(⛎)の手で葬(zàng )ってもらうより、むしろ二三人の門人(🙇)(ré(📇)n )の手で葬(🤣)っ(🎇)てもらいたいと思って(🐈)いるのだ。堂々たる葬(🎸)儀(👌)(yí(🚪) )をしてもらわな(🖲)く(🍐)ても(👳)、まさか道(🐸)(dào )ばたでのたれ死したこ(🔜)とにもなるまいではない(📗)か。」
○ (👧)誄==死(sǐ )者を哀しんで(🃏)その徳行を(🎅)述(🌚)べ、(👏)そ(🍁)の霊前に献ぐる言葉(🚹)。
先(xiān )師が顔(yá )淵のことをこういわれた。―(⬅)―(✔)
○ 本(běn )章(🤢)は(😺)孔(kǒng )子(zǐ )がすぐれた君(jun1 )主(🆑)の出ない(🦈)のを嘆い(⭐)た言(🕓)葉で、それを直(🔙)接(jiē )いうのをはばかり、伝説(👾)(shuì )の瑞祥を(🏕)以てこれ(🥚)に代えたの(📛)である(🎁)。
「修行とい(🤠)うものは、た(🥃)とえば山を(✔)築く(👠)よ(🎓)う(📖)な(👞)もの(🚙)だ。あと(📄)一(🐙)簣(🗞)もっこという(🔍)ところ(🏅)で挫(cuò )折(🙀)しても、目的の(🚱)山に(🐻)はなら(🚏)ない。そ(😞)して(🛠)その(☔)罪は(👈)自分にある。また(🥀)、た(🤲)とえ(🔈)ば地ならしをす(🤖)るような(🚮)もの(🍏)だ。一簣もっこでもそこにあけ(⬆)たら(🍫)、それだけ仕(🥑)事が(😱)はかどった(🌍)ことになる。そしてそれは自分(🚐)が進んだのだ。」
○ 関雎==詩(😥)経の中に(👂)ある篇の名。
一六((👏)二(💛)〇〇)
三〇(🚹)(一(🥌)七七)(👟)
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