一二(一九(♊)六)
(🚚)先(xiān )師はめ(🤢)った(🍴)に(⛩)利(🗼)(lì )益の問(wèn )題にはふ(💍)れられなか(🎀)った。た(🚦)またま(✍)ふれられると、必(📮)ず天命と(📀)か仁とかいうこ(🛂)とと結びつけて話された。
一(👳)二((🥨)二一七)
「由(✴)(yóu )ゆうよ、お前のこ(🌃)しらえ(📳)事も、今(jīn )には(📵)じまったことでは(😩)な(🐰)いが、困ったものだ。臣下(💓)(xià(📦) )のない者(zhě )があるように見せかけて、(🐯)いった(🐭)いだれをだま(🐈)そ(🚃)うとするの(🥃)だ。天を欺(🦅)こ(🏑)う(⬆)とでもいうのか。それ(🎐)に(🗳)第一(🍩)、(🏦)私は、臣(chén )下の手(shǒu )で(📗)葬(zàng )っても(🍜)らうより、むしろ二三人の門(🦉)(mén )人の手(shǒu )で(✍)葬ってもら(🙍)いたいと(📚)思っているのだ。堂(tá(🥐)ng )々た(📫)る葬儀をしてもらわなくても、まさ(📝)か道ば(👒)たでのたれ死したことにも(🐻)な(🤚)るまいで(🤱)は(🚷)な(🤝)いか。」
三((👎)一八七)(🎰)
○ 老子に(😪)「善行轍迹無し」(🌼)とあるが、至徳(dé )の境地については(🤪)、老(🗞)子(🚧)も孔子も(💙)同一(yī )であ(👓)るのが(🏢)面白(👗)(bá(🥀)i )い。
○ (🎯)こん(🚟)な有(🐂)名な言(yán )葉は(🛏)、「三軍(jun1 )も(👻)帥(🐶)を奪(👐)うべし、匹夫も志を奪(🍹)うべか(🔎)らず」という(🕵)文語(👝)体の(❗)直(zhí )訳があ(🏨)れば充分(🔡)かも知れ(🏯)ない。
「野(🧡)蠻な(🍯)とこ(🦉)ろ(🏠)でございます。あんなところに(🏺)、どうし(🍅)てお住(zhù )居が出来ましょ(🧣)う。」
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