及川 奈央 パイズリ9

A　この間(🎚)何かの(🦓)雑誌か新聞で英吉利(🔗)イギリ(💉)ス(➰)のお(💹)婆さんた(⛄)ちが愚痴をこぼし(🍞)てい(🦎)る記事を読んだ(🤹)ら、自分たちが若い時分(😿)には年(🗿)寄りを大切に(🕤)して労いた(〰)わってや(🆙)っ(🕶)た(🥏)のに、今(👊)の娘たちは一向われ／＼を構ってくれない、老人と云うと薄汚(🕴)いも(🍽)ののように思っ(🎴)て傍へも(🤓)寄(🐍)りつかない、昔と今と(🧔)は若い(🔤)者(🐗)の気風が大変違(🔐)った(⏮)と歎い(🛍)て(😆)いるので(👢)、何(🕗)処の国でも老(🛵)人は同じようなことを云(⛱)うもの(🥍)だと感心したが、人間(👻)は年を(🤳)取る(🔔)に従い(🎶)、(🍬)何事(😛)に(🍖)依らず今(📨)よりは昔の方がよ(🏸)かった(🥗)と(👔)思い込むもの(🖍)であ(🕯)るらしい。で、百年前の老人は二(😱)百年前の時代を慕い(🤦)、(🕹)二百年前の老人は三百年(🏁)前の(🕝)時代を慕い、(🔊)いつの(🤰)時代に(💖)も現状に満足す(🛃)る(🈷)こ(🐋)とはない訳だが(🚖)、別し(🔣)て最(🎦)近は文(😟)化の歩みが急激である上に(🚫)、我が(🥫)国(🐃)はまた特殊な事情があるの(🕹)で、維新以(🦎)来の(🕳)変遷はそ(💊)れ以前の三百年五百年に(⚡)も当るであろう。などという私が、やはり(😞)老人の(🛹)口真似(🥠)をする年配になったの(⏫)がおかしい(♟)が、(🔕)しかし現(🈸)代の文化(🥂)設備(🛁)が専ら(✴)若(🍯)い者に(✊)媚び(🅿)てだん／(💳)＼老人に不親切な時代を(🌨)作り(🥎)つゝあ(🌕)ることは確かなように思われる。早い話(🌃)が(🍙)、街頭の十字路(👸)を号令で(🌰)横(🚳)切るように(🤶)なっては、もう老人(🛳)は安心して町へ出ることが(💤)出来な(🎲)い。自(👇)動車で乗り廻せる身(🌓)分の者(🗨)はいゝ(🛁)けれども、(🌏)私などでも、(🛸)た(🤒)まに大阪へ出ると、此(🌂)方側から向(🕠)う側(👎)へ渡(🖖)るのに渾身の(🐬)神経を緊張さ(🖌)せる(🕘)。ゴ(🐋)ー(🍴)ストッ(🧣)プの信(🚩)号にして(🥖)からが(⛑)、辻の真ん中(🐲)にある(😔)の(💢)は見よいが(🔠)、思いがけな(📬)い横っちょの空(🕞)に青や赤の電燈(🦐)が明滅するのは、中々に(🤚)見つけ出(🎹)しに(😧)くいし(🥄)、(⛴)廣い辻だと、(🈲)側(📳)面(🏆)の信(✌)号を正面の信号と見違えたりする。京都に交通(💟)巡査が立つように(🤸)なっ(👞)てはもう(🕷)おしまいだとつく／″＼そう思ったことがあったが、今日純(⏬)日本風の町の情趣は、西宮(🕔)、堺(🔍)、和歌山、福山、あの(🏨)程度の都(🛹)市へ行かなければ味わわれない。食べる(🌰)物(💁)でも(🥚)、大都会では老人の口に(🏈)合うようなものを捜(💳)し出すのに骨が折れる(⏮)。先だっても新聞記(🕕)者(🈵)が来て(✔)何か変った旨い料理の話(🚌)をしろと(📓)云(🛳)うから(🕯)、吉野の山間僻地(💆)の人が(🏕)食べる柿(♿)の葉鮨と云(🌙)うものの製法を(📴)語った。ついでにこゝ(👄)で披(🐰)露しておく(😼)が、米一升に(🍳)付酒一合の(😁)割り(🤟)で飯(🚒)を焚く(🤽)。酒は釜(🏹)が(🌏)噴いて(📬)来(🎶)た時(🔥)に入れる。さ(🍅)て飯がムレたら完全に(🛤)冷える(🥑)まで冷ました(📘)後に手に塩をつ(♿)けて固く握る。この際手に少し(📜)でも水(💖)気があっ(❗)てはいけない。塩ばかり(🏿)で握るのが秘訣(📯)だ(✂)。それか(🧕)ら(🐤)別に鮭のアラマキを薄く切り、そ(⭐)れ(😥)を飯の上に載(🥦)せ(🛎)て、その上(🌗)から柿の葉の表を内側(💥)にし(🏮)て包む。柿(🌧)の葉も(🥅)鮭も(💍)あらかじめ乾いたふきんで十(🎉)分に水気を拭(📡)き取って(🛒)おく。そ(🎄)れが(🏙)出来たら、鮨桶(🏻)でも飯櫃でもい(🚡)ゝ、中をカラカラ(⏭)に乾かしておい(🎌)て(🍩)、小口から隙(😲)間(📒)のないように鮨を詰め、押蓋おしぶた(🥋)を置いて(✈)漬(🌚)物石ぐらいな重石おも(🕋)しを載せ(🌌)る。今夜漬け(👧)たら翌朝あた(🍸)りから(✍)たべることが出来、その日一日が(🛋)最(🔪)も(🐦)美味(😉)で、二三日は食べられる。食べる時にち(🐾)ょっと蓼の葉(🚉)で酢を振りかけるの(💞)である(⛸)。吉野へ遊びに行っ(🚍)た友(✍)人があまり旨(📷)いの(🔀)で作り方を教わ(🌮)って来て伝授してくれ(🍄)たの(⭐)だが、柿の木(🥠)とア(Ⓜ)ラマキ(🔥)さ(🙈)えあ(🎲)れば何処(🍸)で(🐖)も(👉)拵えられる。水気(🔚)を絶(💈)対になくする(🌎)こと(🏈)と飯を完全に(➖)冷(🎸)ます(🐛)ことさえ忘れな(🔡)ければい(🤣)ゝので、試しに家で作ってみる(🍍)と(🎯)、なるほ(📹)どうまい。鮭の脂と塩気と(🌔)がいゝ塩梅に飯に滲み込ん(🕦)で、鮭(🎥)は却って生身なまみの(🤾)よう(🎅)に(🍱)柔かくな(🈷)っている(🍹)工合が何とも云えない。東京の握(👀)り鮨とは格別な(🥕)味(🚁)で、私などにはこの方(🐘)が(🈂)口に合う(👱)ので、今年の夏はこればかり食(🐕)べ(📺)て暮らした。そ(📦)れ(🏵)につけ(⚡)てもこんな塩鮭(🚭)の(🎠)食べかたもあった(🐀)のか(🥃)と(🤨)、物(📔)資に乏し(🆚)い山家の人の発明(💎)に感心したが、そう(💾)云ういろ／＼の郷土(🤖)の料理を聞いてみ(✂)ると、現代では都会の人よ(🤷)り田舎の人の味覚の方がよ(🍻)っ(🍜)ぽど(💹)確かで、或る意(🦑)味でわ(📕)れ／＼の想像も及ばぬ贅沢をしている。そこで老人は追い／＼都会に(🚒)見切(📛)りをつけて田舎へ隠棲するの(🎟)もあるが、田舎(🏯)の町も鈴(🔆)蘭(🍤)燈な(🎌)ど(😱)が取り附け(📈)られて、(🐟)年(❌)々(📣)京都のよう(📚)になるので(🏘)、そう安(🎒)心し(✖)て(🕐)いる訳(💊)に(♒)は行かない(⚾)。今に(🕢)文明が一段と進んだら(✍)、交通機(💁)関は(👈)空中や(🉐)地(🥘)下へ(🍜)移(✊)っ(🤭)て町の(🗒)路面は一と昔前の静かさ(🤤)に復かえると云う(⚫)説も(🌾)あるが、(💪)いずれ(🏪)その時分に(♍)はま(🤙)た新(🚶)しい老人いじめの設備が生れるこ(🚳)とは分(🏦)りきっている。結局(🔏)年寄り(🍌)は引っ込んでい(💚)ろと(📧)云うこと(💃)になるので(✍)、(🤔)自分の家にち(⏸)ゞこま(💳)って手(🛣)料理を肴に晩(🔔)酌を傾(🔥)けながら、ラジオでも(🧒)聞い(🔨)ている(💂)より外に所(🐳)在がなくな(🈚)る(🍪)。老(🎖)人(🍴)ばか(🥪)り(🚅)が(🏥)こんな叱言(🙁)こごとを云(⬆)うのか(🎌)と(🍜)思(🚊)うと、(🚹)満(📥)更そう(🎹)でもな(🧢)いとみえて(🤰)、頃来大阪朝日の天声人語子(📅)は、府(🌤)の役人(🌑)が箕面(😴)みの(🌓)お公(🏯)園に(🎶)ド(🚹)ライヴウ(🕔)ェーを(🔸)作ろうとして濫みだりに森林を(🌐)伐り開き、山を浅くし(❔)てしまうの(🚍)を嗤わらっているが、あれを(⬛)読んで(🚋)私は聊いささか(💶)意を強うし(🏉)た。奥深(🔨)い山中の木(📚)の下闇を(🌏)さえ奪ってし(🐔)まうのは、あまりと云えば心なき(🌍)業である。この調(🗡)子(🤑)だ(🈸)と(🕦)、奈(⤵)良でも(🥑)、京都大阪の郊外でも(🦎)、名所と云う(🤐)名(🚂)所は大衆的になる(😍)代りに、だ(🛣)ん／＼そう云う風にして丸坊主に(🍒)されるのであろう。が、要するにこ(🌶)れ(👦)も愚痴の一種で、(🕔)私にしても今の時勢の有(⛵)難いことは万々承知し(✖)てい(🎹)る(🎖)し(🏨)、今更(🍳)何と云ったと(⛄)ころで、(🤓)既に日本が西洋文化の線に沿うて歩み出した以(😥)上、老人などは置き去りにして勇往(🥔)邁(🔪)進する(🐜)より外(💑)に仕(📻)方が(🚂)な(🦕)いが、でもわれ／＼の皮膚の(🐋)色が変らな(🍐)い(🥜)限(📜)り、われ／＼に(📤)だけ課せら(🎱)れ(🦈)た損は永(💺)久に背負っ(💡)て行くものと(👆)覚悟しなければなら(🎪)ぬ。尤も私がこう云うことを書い(🖖)た趣意は(🧣)、何等かの方面、たとえば文(👳)学藝術(🖤)等にその損を補う(🚵)道(🐮)が残さ(🦆)れて(🔷)いはしまいかと思(💂)うからである。私(🎠)は(😰)、(😪)われ／＼が(🍏)既に失い(🐝)つゝある(🚖)陰翳の世(🏿)界を、せめて文(🛬)学の(👤)領域へでも呼び返し(🚐)てみたい。文学(🤶)という(❤)殿堂の檐のきを深くし、壁を暗く(🍊)し、見え過ぎるも(⛪)の(🤭)を闇(🗼)に押し込め、無用の室内装飾を(🖇)剥ぎ取ってみたい(🤢)。それも軒並(🌇)み(😅)と(🚿)は云わな(📬)い、一軒(😔)ぐ(🦉)らいそう云う家(🦊)があってもよ(🌂)かろう。まあど(🚭)う云う工合(🚄)になるか、試しに(🤞)電(📺)燈を消してみること(🍾)だ。

Aと、母親のしつ(🍊)かりし(📗)た声(🙌)が(📤)障子(🚞)越しに聞えた。

A「自動車云う(📇)てな(📃)いのんなら、今直すぐ云うと(👏)かない(⛔)かんで。五時十五(🐣)分頃に間違いなく云う(😓)て。―(🔨)――僕(🛣)、(🚊)雨(🕓)やっ(😓)た(🙅)ら洋(🐯)服に(🔪)す(🐡)るわ。紺背広でええやろな」

A「(🐱)譲(🥐)治さんは思いの外(🈚)熱(⚽)心ね、直きイヤに(🕹)なる(🐼)かと思ったら(🔤)。―――」

A　戸を(😤)敲たたいた(🛵)。そっと(👚)で(🏏)ある。

Aお午ひるにな(🕴)つて(🚗)、妹の初子が(💊)