日本《射精 行為》2行目ライン
射精 行為あらすじ
―(🚫)―季民篇――
だが、やはりわから(✖)なかった。で(🙊)、彼は、孝に関す(😨)る、(🚅)ありとあらゆる孔(🧛)子(zǐ )の教え(🐡)を(🐘)、一とお(Ⓜ)り胸の中で(🐃)くりかえして見た。
「音(yīn )楽の世(⚫)界は一如の世界(jiè(🎑) )じ(🥊)ゃ。そこ(🍼)では、(🧔)いさ(🎯)さかの対立意識(shí )も許(🔊)されない。先ず(🏯)一(💅)人(📒)(rén )々々の楽手の心と手と楽器(🐍)とが一(yī(🖋) )如(rú(🎊) )に(😣)なり、(⛎)楽手と楽手とが一如になり、更に楽(lè )手と聴衆(zhōng )とが一如になって、(🍣)翕如(rú )きゅうじょ(📓)として(🎁)一(👛)つの機をね(🎃)ら(🎵)う(💹)。これが未発の音楽じゃ。この翕(📽)(xī )如(🥇)たる一如の世界が、(🏣)機(jī )到っておのずから振動を始めると、純如として(👟)濁(zhuó(🦈) )りのない音波が人(rén )々の(🥌)耳朶を打つ。その音は(😭)ただ一つ(🔦)である。ただ一つであるが、そ(🐮)の中には金(🐼)(jīn )音もあ(🔪)り、石音もあり、それらは厳に(👠)独自の音色を(🤵)保って(🎬)、(🔕)決しておたがいに殺(🐑)しあうこ(🤒)とがな(🔩)い。※(「激」の「さんずい」に代えて「白(bái )」、第3水準(zhǔ(🎭)n )1-88-68)如き(💘)ょうじょとして(🥤)独自を守(shǒu )り(🏊)つつ、しかもただ(😓)一つ(😂)の流(🆙)れに合(hé )する(🎱)のじゃ(🥈)。こうして、時間(🕯)の経過(⛪)に(🍋)つれて、高低、(🌸)強弱、緩急、さまざまの(💲)変化を見(🥚)せ(🚃)るの(📄)であるが、その間、厘(lí )毫りん(🗝)ごうの隙もなく、繹如えき(🥪)じょとして続いて行く。そこに(⛓)時間的(de )な一(💊)如の世界があ(🏯)り、(👳)永(📜)遠(🥤)と一(yī )瞬との一(🕌)致(🔣)が(🥚)見出(🐄)される(🥩)。まことの(🔵)音楽というものは、(🎚)こうした(🎱)ものじ(🔃)ゃ。聴くとか聴かせ(😓)るとかの世(shì )界(jiè )では(🏗)ない。まし(🧓)て(😧)、(🏓)自分の腕と他(🏌)人(rén )の腕を比べたり、音楽(💡)(lè )のわかる者と(⏺)わから(🍸)ぬ者(zhě )とを(📼)差別したり(🕺)するよう(🎌)な世界と(🔭)は、似ても似(🌸)つかぬ世(shì )界な(🐊)のじゃ。」
懿子(⚪)は、その意味が(👳)わかってか(💹)、わからないで(🛒)か(🙋)、或は、(🍇)わ(🏉)かっても知ら(🤽)ん(⛱)顔を(🐏)する方が都(👝)合がいいと(💳)考えてか(💚)、重ね(🍙)て問い(📟)ただしても見(🐅)な(🤢)いで、帰(😅)(guī )っ(🚳)て行(🍵)っ(💷)てしまった。孔子は、いくらかそ(🤠)れが気(qì )がか(🗓)りにならないでもなか(🥒)ったの(🐷)で(🆓)あ(⬅)る。
「この(🍴)辺(🙍)(fǎn )に一(💽)寸こ(🎛)れだけの牛は(🚡)見つ(😰)かりますまい。」
陳(✈)(chén )亢ちんこう、(📙)伯魚は(🧛)くぎ(🧒)ょ(🥪)に問いて曰(yuē )く(🖇)、(🏈)子も(💻)亦異(🎤)聞(wé(🎢)n )ある(🧚)かと(📖)。対(🔅)えて曰く(💻)、(💓)未(wè(⛱)i )だ(✖)し。嘗て独(dú )り立てり。鯉り(👀)趨(✉)はしりて庭(🐡)を過(🗝)(guò )ぐ。曰(🖇)く(🏌)、(🌞)詩(shī )を学びたるかと。対えて曰く、(🍊)未(👹)だしと(🛀)。詩を(🚃)学ばずんば、(🥙)以(😢)て言うこ(🖌)となし(👾)と(🔃)。鯉退しりぞきて詩を学べり。他(tā(🙄) )日又独り立てり。鯉(lǐ )趨り(💊)て(🚉)庭(tíng )を過(🏇)ぐ。曰く、(😚)禮を学(xué )びた(🎮)る(🐡)かと。対えて(🦇)曰く(🕥)、(😤)未だ(🐰)し(🤟)と。礼を学ばずんば(🐛)以て立(lì )つこ(⚽)となしと(🐢)。鯉(lǐ )退きて礼を学(xué )べり。斯の二者(zhě(🕟) )を聞けりと。陳亢(kàng )退(tuì )きて喜びて曰(yuē )く、一(🦃)を問(wèn )いて三(🕹)を得(🌂)た(🙈)り。詩(shī )を聞き、礼(lǐ )を聞(wén )き(♒)、(😬)又君子(💲)の其の子(zǐ )こを遠ざく(🕝)るを聞けりと。
「６父(fù )の在(zài )世(🚘)中は、子(zǐ )の人物(wù )を(🐭)その志によって判断(duàn )さ(♏)れ、(🤮)父が死ん(🎛)だらその行動によ(🌑)って判(⛔)断(⛴)され(🎧)る(💓)。なぜなら、前(qiá(🧑)n )の場合(👊)は子の行(háng )動は父の節(🍠)制(🌊)に服すべきで(🗣)あり、後の場合(hé )は(🛁)本人の自由(😰)であるからだ。しかし、後(🕸)の場(chǎ(😦)ng )合でも、(😦)みだ(🎵)りに父の仕(🗻)(shì )来り(🍘)を改(gǎi )むべきではない。父に対する(🌈)思(🉑)慕哀(ā(🌦)i )惜の情が深(shēn )ければ、改むるに忍(rěn )び(🎸)な(🧣)いのが自(zì )然だ。三(😺)年(🏧)父の仕(shì )来(lái )りを改(💴)(gǎ(🔅)i )めないで、ひたすら(♿)に喪に(🌎)服(👂)する(♋)者(zhě )にして、はじ(🐙)めて真の孝子(zǐ )と(🤗)云える。」(😠)
門人(📵)(ré(🖤)n )たちは、また顔(💸)を(🏤)見(💡)(jiàn )合せた。彼(🆚)(bǐ )等は(😞)、孔子(🏊)が何(hé )をいおうとし(🏞)ているの(😍)か、(🧘)さっ(📌)ぱり見当がつかなかった(⌚)のであ(💩)る(😪)。
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