(🔅)母親(🍗)が、ポツリ、ポツ(🥃)リ(🚨)云ふのが、源(yuán )吉の(🎪)胸に(👙)、文(wén )字通(tōng )り(🌺)、ぎぐり/(🕋)\刺さりこんで行つた。
源吉達は(🎗)、もう(🤘)雪も(💒)固(🙉)ま(🏇)つたので、山へ(👍)入る時期(🐸)だつたけれども、こ(🕊)の方(fāng )が片(⛄)(pià(😟)n )付くまで行け(🌚)なかつた。それに今では皆(🔼)(jiē )、そんな處(chù )でな(🍶)い(👾)、と思ふほど(🚊)、興奮(🔁)してゐた。石山の家に寄り(🎾)合つて、色々の話(😊)を(🤯)きい(🔳)たりしてゐるう(🛋)ち(🐦)に、殊に若い百姓(Ⓜ)などは、「地主つ(🧟)て不埓だ!」さうい(🔕)ふ(🚎)理(🔹)窟の根據が分つてくるのが(😶)出てきた。始(🏝)(shǐ )め「さうかなア」と思つ(💸)て、フラ/\した氣持のものが(🐻)、「野(🕤)郎奴」などと(👣)云つてきた。澤(zé(🚵) )山集ることがあると、校長先(🔖)生は、手(🤮)振りや、身振(zhèn )りま(🐺)でし(💸)て、「佐(zuǒ )倉宗五(🕶)(wǔ )郎」や「磔茂左衞門(mén )」などの(👧)義民傳を話(huà )して(🚪)き(🔋)か(🏡)せた。そ(🌊)れが、處(😩)が(🤤)、(🧟)理窟なしに百姓の頑固な岩ツこ(🧑)ろのやうな胸のすき間(🌻)々々から、にじみ入(🔀)(rù )つて行(há(🏖)ng )つ(🤙)た。それ(🎦)から(😽)、笑(🗨)談(🛩)(tán )のやうに(🗺)、「北海道の宗五郎(👫)(láng )」といふ奴が、何處か(😍)から一人位(wèi )は出(chū )た(🏦)つて惡くないだらうさ、(🚗)と云つ(🎩)た。すると(🕙)、朴(🌂)訥な百姓は(💄)、(🌏)眞(💺)面目に(📋)、考(📫)へこんだ。
や(🦃)がて、馬(🥇)車(chē )が一齊(⛸)に動き出(🍜)(chū )した。鈴の(🔖)音が、空(kōng )氣で(🤩)もその(🐑)まゝ凍える(😺)やうな寒(hán )い空に、朗か(🔳)に、しかし(💙)それだけブルツ(🚓)とするほ(🍟)ど寒(hán )さう(🎓)にひゞき(💅)わ(🎙)たつた(👌)。それに百姓の馬をしか(📒)る聲や、革でぴしり/\打つ(🍦)音や、馬のいなゝきな(🍛)どが、何(✡)か(💺)物々(😊)しい、生々した、大きな事(shì )が今起らうとしてゐ(🚆)るやうに聞えてきた。
「こ(💑)の(🏵)野郎。早(zǎo )く小便たれてこ。表(biǎo )さ行えつて(🗽)。」
「なんでもよ、お芳居(🈸)だら、口かゝるし、働(🛠)(dòng )くだけの畑(tián )も無(wú(👓) )え(😜)べよ、んで、ホラ、そつたらごとから、お芳にや、家うちつらかつ(🎓)たべ――。」
一寸(cùn )す(🚅)ると、遠(😉)(yuǎ(🏥)n )く(🌑)で、馬(mǎ )橇(🍑)の鈴(🦏)の音(yī(🚶)n )が(🦃)聞(wén )えてきた。
それより外に斷じてないこ(👲)とにな(👒)るだらう。
然(rán )し二分(fèn )もしないで、(🃏)歸(🎎)つてきた。醉(🔖)つた眼をす(😾)ゑ(♌)て(💇)。土間に立つてゐた。それか(🌤)ら(👒)表の方を(🐔)一(🚓)(yī )寸(🕥)見(🍾)た。そして(📄)、何(🙂)か考へ惑つてゐた。が、チエ(🚵)ツ! と舌(📬)打ち(🌎)すると、(🕙)家へ(🐂)上(🌩)(shàng )つた。源吉はすぐ、押入(🛥)れから(👝)、(🤸)垢でベ(🏈)ト/\(🤞)になつ(🎉)た丹前をと(🚰)り出し(🍰)て、(😮)それを頭か(🔽)ら(🍫)かぶると、寢(qǐ(🎾)n )てしまつた。由(🆑)は、(📘)隅の方で、さ(💮)ういふ兄(🌟)を(🔟)、半ば恐れな(🔣)がら(😎)、然し(🐛)じいと見(🗯)(jiàn )て(🌾)ゐた。
「全(🏌)然(🐥)((🉑)まるツき(📫)り(👑))地(➕)(dì(👵) )主さ納(✅)め(🤮)ねえ方がえ(📀)ゝべよ。」と云(yún )つた。
「(🗜)ど(❌)う(🛰)だい、この威勢は!」(🏄)
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