(やっぱり、あ(🙍)の眼(yǎn )だ。)(🚏)
樊遅は何のことだが(😠)わからなかった。「違わ(🐆)ない」というのは、親の命令(lìng )に背(🧠)かない(🦐)という意(🏚)味にもとれるが、孟(👰)(mèng )懿(👈)子には、も(🍆)う(🥎)親(qī(🎊)n )はない。そう考(kǎo )えて、彼は手(shǒu )綱をさばきな(📜)がら、しきり(😅)と首(🆎)をひ(💰)ねった。
孔子(🤮)(zǐ )は、この(📊)ごろ、仲弓(💔)に対し(🏋)て、そうい(🌉)った最(📋)高の讃辞(👢)をすら惜しまなくなっ(🚔)た。
((🍗)もし(🚧)、孟孫氏に、は(🍥)なはだしい僭上沙(👒)汰でもあれば、それ(🤛)は(🆙)孟孫(sūn )氏(shì )一家(🐿)の問題(tí )だけ(♏)でな(🔅)く、魯(lǔ )の(⛸)国(guó(🈵) )の問題(〰)であり、(🥐)ひ(🛎)いては天(🏑)(tiān )下(❕)の道義を紊(wěn )ることにも(✔)なる。それに(📑)、万(wàn )一(🈚)、自分(⛴)に一応(yī(🌭)ng )の相談(📓)をした、(🍰)とでも云い(🗨)ふらさ(🤣)れる(📄)と、(📼)これから自(zì )分が(🕷)や(🎿)って(📷)行(🎀)こうとする政治の(🙅)精(jīng )神を、(🎃)傷(👐)(shāng )けることにもなる。出来れば、自分(fèn )のいっ(🚆)た意(📉)(yì )味を、(🚔)は(🔶)っ(🕗)きりさ(🎒)し(🥤)て(🤛)置くに越したことはない(🦅)。しかし、祭典の計(🌄)画について、直接の相談(tán )もうけないで、(🚷)こちら(🍨)からそれを云(yún )い(💦)出(🐿)すのも非礼(🚀)だ。何とか方法(fǎ(🛀) )はないもの(👷)だろう(👥)か。)(🦈)
或ひと曰く、雍よ(🏆)う(📃)や仁にして(🛐)佞(🤗)ねいなら(⛺)ず(🎪)と。子曰く、焉(yān )いずくんぞ佞(⏫)を用いん(🎼)。人に禦(🏤)あたるに口(kǒu )給(gě(🚈)i )を以(yǐ )て(🐔)し(🛄)、しば(⏸)しば人に憎ま(🕖)る。其の(🗡)仁なるを知らず(🐕)、焉くん(🔪)ぞ佞(nìng )を用い(🏗)ん。
「もし(⏯)そうだ(🔱)とすれば、それが君(🥕)の(😝)邪心というも(🛅)のじ(⬅)ゃ。君(jun1 )の(🏔)心(xīn )の(🖼)中(⛅)で(📛)は、この孔丘と(😡)いう人間(jiān )が、いつも(💎)対立的なものになっている。君は、は(🏊)っ(🤫)きり意(😑)識(shí(🕝) )し(🐸)ていないかも知(💗)れないが、君の奏楽(❄)にと(🕕)って、わしの存在(zài )は(🍿)一つの大(dà )きな障碍(🗃)な(☔)のじゃ。君の心(🖋)はそのため(🐕)に分裂する。従って、君(🐚)は完(wá(🥨)n )全に君(jun1 )の音楽に浸(🍏)り(😐)きることが出(🎒)来な(🔹)い(🔑)。そこに君(🙅)の失敗(bài )の原(👔)因がある。そうは(🤢)思わ(🏎)ないかの(🕉)?」
(孔子(🤸)の眼が、俺の音楽(lè )を左右する(🦖)なんて、そんな馬(🗒)鹿げたことがあるものか。)
「君は、奏(🏩)楽の(📥)時になる(🎵)と(🦃)、いつもわ(📓)しの顔色を窺わずには居れない(🌸)のでは(🌧)な(🦁)い(👂)かな。」(🙇)
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