朝倉先生は(🍤)、かつて次(🙊)(cì )郎(🌄)に、「現在(zài )の日本の指(zhǐ )導層の大(🎴)多数は(🏂)、正面からは全く反(🍘)対の(🤯)できないよ(🛹)うな(👣)ことを理(lǐ )由にし(🕘)て、自分た(🎻)ち(🌓)の立場(🏟)を正(🥥)当化(👮)(huà )し(💣)たがるきらいがあるが、そ(😿)うしたず(🏿)る(🕗)さは、ひとり指(zhǐ )導(➰)層(céng )だけに限ら(🈲)れ(🃏)たことではないようだ(🌛)。たいてい(🏒)の日本人(💵)(rén )は、何(🍬)かというと、(📳)表(🖲)面(🦄)堂(💡)(táng )々とした(🌂)理由で自分の行(háng )動を弁護し(☝)たり、飾かざったりす(⬇)る。しかも、それで他人(😹)を(🚨)ごまかすだけ(💻)でなく、自分自身の(🐺)良心をご(👐)ま(😭)かして(😱)いる。それをずるいな(🆑)どとはち(🏄)っと(🅿)も考えない。これはおそろしいこ(✳)と(🈺)だ。友(🎄)(yǒu )愛(⏭)塾の一つの大きな使命(🔰)(mì(🎃)ng )は、共(gòng )同(tóng )生(🙋)活(🛁)(huó )の実(🧙)(shí )践じ(🔯)っせん(🙊)を通じて、青年たちをそ(🎒)うしたずるさから救(😬)い、(Ⓜ)真(zhēn )理(lǐ )に対し(🕶)ても(⬛)っと(✡)誠(🍂)実な人(rén )間にして(💐)やる(🕷)ことだ。」というような(🚝)意(yì )味のことを、いった(🕺)ことがあっ(🥟)たが、次郎(láng )は、便(biàn )所の中(🐛)から、飯(🖖)島のうしろ姿を見おくりながら(🤭)、(🎻)その言葉(🆒)を思(sī(📰) )い(🚩)おこし、今さら(⛅)の(🤰)ように、大き(🐖)な困難にぶっつかったような気(😾)がし(💝)たのだった。
「そうだとする(🐂)と、みんながま(🚆)ごこ(⛱)ろをこめて常(🏾)識を(📡)は(🏝)た(🚯)ら(😀)か(🖌)しさえすれば、落ちつくべきところ(😱)に落ちつ(♒)くん(😓)ではな(🐐)い(🛐)かね。」
「起き(🕶)だし(🌍)たよう(🖐)です。もうだいじょうぶで(🎬)すよ。」
かれは、(🥌)そう思って、われ(🚌)知(🍫)らず眼をひらき、(👸)塾生(🎺)たちの中(zhōng )に大河(hé )の顔をさがし(❌)た。かれ(🦒)は塾生たちの静坐の(🌞)姿(💬)勢を直(zhí )したあと(🤽)、朝倉(😛)(cā(📚)ng )先(⛔)生(shēng )の(✍)横に斜なな(🌊)め(💶)向むきに(🏡)すわっ(🙏)ていた(🎽)ので、(🖤)よく全体が見渡み(🎿)わた(💼)せた(🕌)の(🌑)である。
みんなの視(👋)線は(㊙)、もうさっきか(🚸)ら大河(hé )に集(🉑)(jí(🦁) )中されて(🎟)いた。大(dà )河(hé )の(🤢)顔には(📉)、(🏊)しかし、それで(♍)て(❗)れ(🎸)ているような表情(qíng )はす(🌀)こし(🕔)も見られなかった。かれは(👘)ただ一(yī )心(😉)に(🤭)次郎の(🚰)顔を見(jiàn )つめ、その声に耳をかた(👱)むけているだ(⛽)けで(🏀)あった。
かれは、そう思(sī )って、われ知らず眼(yǎn )をひ(🌥)らき、塾(⬇)生たちの中に大河(🏏)の顔をさ(🚱)がし(🎌)た。かれは塾生たちの静(🏆)坐(😲)の(📛)姿(zī )勢(🔞)を直した(🙇)あと、朝(cháo )倉先(🕉)生(shēng )の(🤰)横(📎)に斜なな(🧑)め向(♍)むきにすわっていたので、よく全(🌕)体が見(😏)渡(🌔)みわた(🏁)せたので(⛱)ある。
「君(jun1 )は大河(🤑)の思(🎭)わくなん(🌄)か(🚄)を問題にするまえ(📋)に、君(🍲)自身の(👊)ことを問(wè(📺)n )題にすべ(🍄)きだと思うが、どう(🔠)だね。」(🥟)
か(🎦)れは(🧚)、む(💥)ろ(🈹)ん、そのこと(😈)に気(qì(🕦) )が(🔴)ついていた。しかし、べつ(😝)に気(qì )をくさら(👖)してはい(🖐)なかった(🏥)。毎(⛔)回開(kāi )塾(🍡)の当(dāng )初は(🏽)そうだっ(🚸)た(🚁)し(🔚)、時刻どお(🚼)りに板木が鳴るこ(👄)とさえ珍めずらしか(🛤)った(🤩)ので、今(🐲)朝(🌬)の板木当番の(🍆)正確さだけでも上でき(📒)だぐらい(🍯)に思っ(🗺)ていたの(🔳)で(👠)ある。
「君(jun1 )自身(😱)はど(📴)う思う? (🍧)私(sī(😐) )の(🎧)意見より、まず君自身の意(🏠)見(jiàn )からききたい(🍰)ね。」
「そうか(🔕)もし(⏫)れませ(😅)ん。しか(♉)し、それ(😱)はやらない(😵)ほうがいい(🍐)でしょう。板木ば(🕹)んぎで起きる(🤗)約束やくそくをしたんですから。」
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