二(🤦)(è(🔇)r )六(💾)(二三一)
舜(shùn )帝(➿)(dì )には五(wǔ )人の重臣があっ(🌰)て天(tiān )下が治(zhì )った。周(👹)の武王は、自分(🏁)に(🐦)は乱を治める重臣が(🈂)十人(rén )あるといっ(🚚)た。それに関(🦒)(wān )連し(🖖)て(🔛)先師がいわ(👰)れた。――(🤲)
先師が匡き(㊗)ょうで遭(zāo )難(🐆)され(👢)た(🥔)時い(🌟)わ(🦉)れた。――(🉑)
「私(sī(🚘) )は、君(🦇)子と(😷)いうもの(👐)は仲間ぼめはしな(🐝)いものだと聞(🧦)いていますが、やはり君(Ⓜ)子にもそ(🐿)れがありま(🃏)しょうか。と申しますのは、昭(zhāo )公は呉(wú )ごから妃(🙍)きさきを迎え(🐂)ら(🥦)れ、(📜)その方(📲)がご自分と同性なた(🎻)めに、(🌲)ごま(🌝)か(🥡)して呉孟子ごもう(💠)し(🌌)と呼んで(🥀)お(🍭)られるのです。も(⛎)し(💆)それでも(🏣)昭公が礼を知(🧜)(zhī )っ(🌕)た方(fāng )だといえますなら、世の中に誰(👠)か礼を知(🎁)らな(🏚)いものがあ(🔌)り(🐑)ましょう。」(🔛)
「有(yǒu )能(néng )にして無能な(🍔)人(🛏)に教(🐉)えを(😰)乞い(😼)、多(duō )知にして(🍀)少知の人にものをた(🤶)ずね、有(🔒)っても無(🥂)(wú(🕙) )き(🐒)が如(🎿)く内に(🐅)省(shě(👝)ng )み、充実(shí )していて(😑)も空虚なるが如(🖤)く人(🏗)に(⏰)へり下(💺)(xià )り、無(wú )法をいい(🛸)か(🏵)けられ(🗓)ても相手に(😎)な(🈺)っ(👏)て曲直(🕘)を争(zhēng )わない。そ(❄)うい(📲)うこ(➿)との出来た人がかって私の友人にあった(🍄)の(😄)だが。」
○ 孔子が(💽)昭公は礼を知(🏙)つていると答(📂)(dá )えたのは、自分の国の君主(zhǔ )のことを(🏩)他国の役(yì )人の前で(📟)そしるのが非礼で(💎)あ(🚵)り、且つ忍(rěn )びなかつた(🕣)からで(😞)あろう。し(🥎)かし、事実を指(🦅)(zhǐ )摘(👿)(zhāi )されると、それ(☝)を否定もせ(🅰)ず、(📕)また自己辯(biàn )護(🔕)もせず、すべてを自(zì )分の不明に帰(guī )した(🗨)。そこに孔(💏)子(zǐ )の(🎀)面目が(🍷)あつたのである。
○ (✳)友人と(🦆)いうのは、おそらく顔(📿)囘(huí )のことであろう。
「(🥁)しか(😍)し、わずかの(👽)人材でも、その有(💹)る無(wú )し(🥘)では大(dà )変なち(🦎)が(🕦)いで(🛍)ある(🚇)。周(🐺)の文王(🌑)は(🚇)天下を三分してその二を支配下におさめ(🔪)ていられたが、それでも殷(yīn )に臣事し(🤵)て(🎀)秩序をやぶ(♑)られ(🏎)なかった。文王時代の周(zhō(🕥)u )の徳は至徳(dé )と(🦁)いうべき(🚫)で(🥍)あろう。」
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