○ 孔(🌠)子が昭公は礼を知(zhī )つていると答えたのは、(⏪)自分の国の君主のことを他国の役人の前でそしるのが非(👫)礼であり、且つ忍(rěn )び(🌂)なかつた(🌈)か(🌅)らであろう。し(🧀)か(🙆)し、事実を指摘(🚃)されると、(🖥)それを否定(dì(😪)ng )もせず、また自己辯護もせず(♌)、(🏗)すべてを自分(fèn )の不(🔫)明に帰した(🌻)。そこに孔子の面目(mù(💖) )があつ(🍻)たので(🥪)ある。
「上に(📴)立(🐠)(lì )つ者(🕟)が親族に懇篤であれば、人民(mín )はおのずから仁(rén )心(xīn )を刺(cì(🖋) )戟(jǐ )される。上に立(lì )つ者が故旧を忘(🎯)れな(🧒)けれ(🌉)ば、人(rén )民はお(📈)のずから浮(fú )薄の風(🐢)に遠(yuǎn )ざかる。」
「正(💹)面切って道(🍽)理(lǐ )を説(shuì(✔) )か(👯)れると、(🦉)誰(🔗)で(💲)もその場(chǎng )はなるほど(🖍)と(🌦)うなず(🎴)かざる(😉)を得ない(📓)。だが大事(🥟)(shì )なのは(🌑)過を改(gǎi )めることだ。やさしく婉曲に注(zhù )意(🍗)してもらうと、(⛹)誰で(🥧)も気持よくそれに耳(😍)を傾けるこ(🙇)とが出(🤪)(chū )来る。だが、大事なのは、その真意の(🦔)ある(🏥)とこ(🤓)ろをよ(😞)く考(👽)えて見(🚋)(jiàn )ることだ。いい気になっ(🍳)て真意を考(⛩)えて(🏩)見(🌑)ようと(🐉)も(📪)せず、(😠)表(biǎo )面だ(💢)け従って過(guò )を改(🔰)め(🍰)ようとし(🌪)な(🚤)い人は、私(sī )には全く手のつけようが(💁)な(🙀)い。」
○ (🏽)子路(🗼)の(🚭)祷りは、謂ゆる苦しい時の(😨)神(📈)(shén )頼みで、迷(🎆)信(👶)的(🙏)祈祷以上の(👳)もの(🚀)ではない。それに対し(📶)て孔(🕌)子は(🐾)、真の心の祷り、つま(⚓)り(🏦)天(⬆)地に(🌲)恥じな(🥥)い人間としての精(jī(💧)ng )進(🙌)こそは、幸福に到る道(🗜)だ、(💁)と(💵)いうことを説いた。孔(🚇)子(🧥)の教え(🎯)に(🐿)は宗教(🚶)がない、と(🔺)よくいわれるが、(🛄)「天(tiān )」という(💈)言葉は、(🈳)孔子(zǐ )によ(🤟)つて常に宗教的な意(yì )味(wèi )に使われている(🤱)ので(🏙)ある。
○ (📜)前段と後(hò(🍮)u )段とは、原文では一連の(🔫)孔(🕓)子の(🤟)言葉にな(😫)つているが(🗡)、(🛢)内(nèi )容(ró(🧦)ng )に連(liá(👪)n )絡が(🍜)ないの(✏)で、定(dìng )説(👮)(shuì )に従(cóng )つて二(😜)段に区分した。
「道を(🎵)行おうとする君(jun1 )は大器で強(qiáng )靭(🎭)な意志の持主で(⏯)なければ(🐓)ならない。任務が重大でしかも前(🍸)途(🍎)遼(liá(🕦)o )遠(🔩)(yuǎn )だ(❔)からだ。仁(🚭)をも(🍈)って自分の任(😠)務とす(🐰)る、(🐚)何と重いではない(➗)か。死(sǐ )に(📢)いたるまでそ(🏾)の任(🦒)務(🌍)はつづく、何と遠(yuǎn )いではな(🆔)いか。」
○(📭) (👣)陳==国名(🚃)。
一〇((🧙)二(〰)一五)
○(🔓) (🌯)孔子が諸(zhū )国遍歴を終つて魯(🐆)(lǔ )に(🕉)帰つ(🍡)た(🥊)のは(🚆)。哀公の十一年で、(⬇)六十(🕤)(shí )八歳(🥟)の時(shí )であつた(🎤)が、そ(👎)の後は、(💉)直(zhí )接政治(🛵)の局(🍴)にあ(🏨)たることを断(duàn )念し、専心門人の教(🕉)育と、詩書禮楽の整(zhěng )理(🚂)とに従事し(🚶)たの(🐛)である。
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