○ (🚉)政治家の態(🐉)度(dù )、(♋)顔色(sè )、言(yán )語という(🥈)ものは、(🈶)いつ(🍑)の時(🎣)代でも共通の弊があるものらし(🍯)い。
二((🛂)二〇七)(🥪)
○ 以(🥥)上(shàng )の三(👨)章、偶(🖐)然か、論語(🎄)の編纂(🚾)者に意あつてか、(📻)孔子(zǐ(📤) )の(📨)門(mén )人中最も目(💥)立つてい(🆙)る顔渕と子路と子(🙄)貢(gòng )の三(⛄)人(rén )をつぎつ(🃏)ぎにとらえ来つて、そ(💈)の面目(📭)(mù )を(🧟)躍(📐)如たらし(🉑)め(🥐)ている。この三章を読む(🔮)だけでも、すでに孔門の状(zhuà(🛺)ng )況が生き生きとうか(🤴)が(🏗)われる(🤒)ではないか(🎆)。
○ 子路は(⏬)孔子がか(💺)つて大夫(fū )の職にあつたので(💦)、(😈)それにふさわ(🧘)し(🍸)い禮を(📰)もつて葬儀を行(💘)いたかつたので(🦓)あろう。師匠(jiàng )思いの(😈)、出過(😦)ぎた、(🚘)しか(💦)も病中に葬(zàng )式のことまで考えるよ(🖨)うな先走(zǒu )つた、稚気愛すべき子路の(🧚)性(🎯)格と(🗳)、それに対する(💪)孔子の烈しい(🕍)、し(🦎)かもしみじ(🎒)みとした訓(xùn )戒(🆖)と(🚆)が対照され(🦀)て面白い。
「(😬)正面切って道理(lǐ )を説か(💷)れると、誰(🐫)でもその場は(⬜)なるほど(🎸)とうなずかざるを得(📷)(dé )な(🙃)い。だが大事なのは(🌺)過を(🎸)改め(💭)ることだ。やさ(💮)しく(😛)婉曲に注意してもらう(🌥)と、(😩)誰で(🕊)も(🌶)気持よく(🥘)それに耳を(🗝)傾(❄)(qī(🤪)ng )けるこ(🛋)と(🌡)が出来(🏾)る(🚉)。だが、大事(🌰)なのは、(🕘)その真意のあ(🆎)るところを(🦂)よく考(🌁)え(👄)て見るこ(🌺)とだ。いい気になって真(🥔)(zhēn )意(yì )を考えて見ようともせず(🖌)、(🔢)表(🐗)面(miàn )だけ従(cóng )って過(🌆)を改(gǎi )めようとしな(🥃)い人は、(🤘)私には全(🚳)く(👥)手の(🍵)つけよ(👠)うがない。」
する(🦒)と、先師が(🙊)いわれた。――
先師が(👘)匡(kuāng )きょう(🎀)で遭難(🙁)され(🔥)た時いわ(✍)れた。――
(🔧) かよ(🈲)うに解する(⛄)ことに(🚀)よつて、本章(zhāng )の前段と後(😭)段との関(👆)係が、はじめて明瞭(💸)になるであろう(➿)。こ(🥗)れは、私一個の見(jiàn )解(🕢)で(👴)あるが、決(👌)して無謀な言では(💔)ない(🌟)と思う。聖(🥈)人(ré(🔑)n )・君子・善人(rén )の(🕑)三(👙)語(yǔ(🔘) )を、(🕉)単なる(🛹)人物の段階と見(jiàn )ただけでは(🏬)、本章の意味が的確(què )に捉(zhuō )え(🛋)られないだけでなく(🎡)、(🌏)論語(yǔ(💚) )全体の意味(📭)があ(⤴)いま(🚬)いにな(🐶)る(🍲)のではあるまいか。
子路(✡)(lù(🖤) )がこ(🌖)たえた。――
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