二五((🐃)二三(🔮)(sān )〇)
「鳥は死ぬまえに悲しげな声で鳴き、人は死ぬまえに(⚾)善(🥗)言を吐く、と申します(📶)。これから私(sī )の申上(shàng )げますことは、私の最(zuì )後(🔨)の言葉でございますか(📬)ら、よくお(🐹)きき下さい。お(🏾)よそ(🐰)為政家が(📹)自分(fèn )の道と(📢)して大切にし(🍕)なければ(🉑)ならないことが三つ(👏)あります。その(🕯)第一は態(🌋)度をつつしん(🗣)で(🐸)粗(👄)暴怠(🚫)(dài )慢(màn )にならな(🛢)いこと、(⛓)そ(🤰)の第二は顔(🕝)色(🦆)を正し(🚣)くして信実の気持があふれること、そ(🎈)の第三(sā(🌆)n )は、言(🔔)葉を叮(🚝)(dīng )重(chóng )にして野卑不合理(lǐ )にならないこと(📠)、これであ(🐯)りま(🎹)す。祭(⏲)典のお供物(wù )台の並べ方(fāng )な(💎)ど(🔷)のこまか(🍱)な技術上(shà(🛃)ng )のこ(🤩)とは、それぞ(🗿)れ係(🀄)(xì )の役(🍁)(yì(🌁) )人(📂)がおりますし、(⏩)一々お気にかけ(🛹)られ(🦗)なくとも(😷)よいことで(🎆)ございます。」(🤺)
一二(二一(🔃)七(qī ))
「(📏)無(wú )知で(🔗)我(⛅)流(👛)の新説(shuì )を立てる者もあるら(🦏)しいが、私は絶(🤧)対にそんなこ(📍)とは(🔙)しない。私はなるべ(🎁)く多くの人の(🍶)考えを(💠)聞いて取捨選択し、なるべ(💕)く多く実(shí )際(📄)(jì )を見(jià(🚽)n )て(🍕)それを心に(🈳)とめておき(🐈)、判断の材(🍧)料にする(🤢)よう(🐹)につ(⏺)と(🌍)めている。むろん、(♌)それ(💍)ではまだ真知とはいえないだろう。しかし、それが(🎤)真(🔸)知にいたる途みちなのだ。」
○ 孔(kǒng )子(🗓)の言(yán )葉(yè(🌥) )は、平凡(fán )らしく見える時ほど(🕚)深いということを、私(🎇)はこの言葉(🖇)によつて特(tè )に痛(👥)感(🔙)す(🙃)る(🤤)。
「堯帝の君徳は何と(✴)大(dà )きく、何(🎚)(hé )と荘(🔑)厳なことであ(🌖)ろ(💿)う(🖌)。世に(🈵)真に偉(wě(🐥)i )大(😪)なものは天(⏩)のみであ(🥤)る(🍯)が、ひと(⭐)り堯(yá(♑)o )帝(dì )は天と(🕑)その偉(⛪)大さを共(📐)(gò(🛄)ng )にしている(🌼)。その徳の(✨)広大無辺さは何(hé(😌) )と形(xíng )容(⤵)(róng )してよ(🐕)いかわから(🐨)ない。人(🌧)はた(🥀)だその功業の(🐏)荘厳(yán )さと文(wén )物(wù )制(zhì(🏈) )度(⛎)の燦然たると(🙊)に眼を(👱)見は(⏭)るのみであ(🍡)る。」
大(dà )宰(📒)たいさ(👝)いが(🏓)子(zǐ(😸) )貢(⛲)(gò(⬇)ng )にたずねていっ(😿)た。――
「民衆というものは(🗞)、範を示してそれ(🔛)に(📥)由(🐡)らせ(🕝)ることは出(🦏)来(💩)るが、道(🔸)理(🦖)を(🛴)示してそれを理解(👅)させ(🎖)るこ(🔈)とはむずかし(🌲)いもの(🌘)だ。」
一((👤)二〇六)
二一(➖)((🔥)二二六)
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