巫馬期があとでそのこと(✡)を先(🔫)師に告(gà(📺)o )げる(📈)と、先師はいわ(⭕)れた。――(📇)
○(😉) 作(原文)(🕝)==「(🚙)事を為(wéi )す」の意(🔕)(yì(🥣) )に解する説もあるが、一(🎎)(yī )四八(🛌)章(➖)の「述(🐝)(shù )べ(♿)て作らず」の(🎃)「作(zuò )」と同じく、道(dà(🦕)o )理(🌀)に関(wān )す(🌎)る(💬)意見を立(🌩)てる意味に(🎵)解する方(🛀)(fāng )が、後段との(🚿)関係がぴつた(🏂)りす(🍙)る。
三四(一八一(😿)(yī ))(📏)
二(二〇七(qī(🌅) ))
「音楽が正(zhèng )し(👛)くなり(💡)、雅がも(👃)頌しょうもそれぞれその所を得(🥞)(dé(🤬) )て誤用さ(🈴)れないようになったの(🚋)は、私が(⏺)衛から(🥃)魯(🔐)(lǔ )に帰って来たあとのこ(🔓)とだ。」
先師(🗯)が(📫)匡きょうで遭難された時(🖇)い(🐁)われ(📮)た(🧔)。―(🤭)―
○ こういう言(yán )葉の深(🥃)(shēn )刻さが(🔇)わ(📼)からないと、論語の(💀)妙(👿)味はわか(⛄)らない。
○ 以上の三章、偶然か、論語の(🆚)編纂者に意あつてか、孔子の(🚃)門人中最(zuì )も目立(lì(🤢) )つて(📣)い(🥛)る顔渕(👨)と子(🏇)(zǐ )路と子(🆎)貢の三人をつぎつぎにとらえ来つて、そ(🎪)の面目(mù )を躍(🚄)(yuè )如た(🏻)らし(💥)めている。この三(sān )章(📈)を読むだけでも、す(🛍)でに(🏑)孔門の(🚷)状況が(🦎)生(🧞)き生(🌹)(shēng )きとうかがわれるで(🔱)はな(🎓)いか。
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