前年、五人の総代が木(mù )曾から出て来た(🌻)時、何ゆえに一行の嘆願(🕧)が道中奉行の容(🤱)い(😞)れる(😦)ところとならなか(🧤)ったか。そ(🦌)れは、よくよく村(cūn )柄むらが(😲)らをお糺(jiū(📀) )ただ(🚝)し(🍮)の上(🛹)でなければ、容(róng )易に定助郷を仰せ付(🔛)けがたいと(💹)の理(🐢)(lǐ )由(🏜)による。しかし、(🀄)五(wǔ )人の総(⚪)代から(🎄)の嘆願も余(🐗)(yú )儀なき(🍽)事情に聞(wén )こ(🍺)える(🍴)からと言って、道中奉(✅)行(💟)は元治(🍥)元年(🎼)の二(🐸)月(yuè(➗) )か(🤓)ら向こう(🤘)六(liù )か月を(🔉)限(✨)り、(🎈)定助(🐕)郷(🐧)の(🐇)かわり(📬)に当(🦉)分助(zhù )郷を許した(✉)。そして(🐾)木(🌌)曾下四(sì )宿(⏳)への(🎈)当分(fè(🤰)n )助郷としては(🅿)伊奈いな百十九か村(cūn )、中三宿へは伊奈九十(🍑)九か村(🐥)、上四宿へ(👃)は筑摩郡ちく(🕚)まごおり八十九(jiǔ(🗽) )か村(cūn )と安曇郡あずみごお(🍞)り(🤩)百四十四か(🚥)村を指定した。こ(🤴)のう(🈁)ち(🏷)遠(yuǎ(🐹)n )村(cūn )で正人馬(mǎ )しょうじんばを差し出(chū(🗃) )しかね代(✔)(dà(👀)i )永勤(🚌)だ(🤡)いえ(👾)いづとめの示談に及ぶ(🎶)としても(🕐)、一か年(niá(🤺)n )高(🍵)百石につき金五両の(🐁)割合より(🥃)余(yú )分に(♈)は触れ当てまいとの(🦐)約束であった。過ぐる(🐩)半(🤤)年(nián )近(🛢)(jìn )く(👫)の半蔵らの経験(👀)によると、この(📕)新規(🐠)な当分助郷(xiāng )の村数(shù )が驚くば(♐)かり(🏘)に(🍜)拡大(dà )されたことは、かえって以前か(🎺)らの(🗜)勤(🕦)め村(🗓)に人(🕶)馬(mǎ )の不(bú )参(cān )を多く(🆓)する(🔇)という結果(guǒ )を(🦇)招い(🧖)た。これはどうしても前年の総(🤘)代(dài )が(✊)嘆願したよ(🦕)うに、やはり東(dōng )海(🌨)(hǎi )道の例にならって定助郷を設置す(🐆)るにかぎる(📐)。道中(🚕)奉(📐)行(💠)(háng )に誠(ché(🌗)ng )意(yì )があ(🕶)るなら、適当な村(🌠)柄を糺(🤜)た(⚫)だされた(👫)い、も(🚐)っ(🧒)と助(📚)(zhù )郷の制度(🚡)を完(🎈)(wán )備して街道の(📆)混(hún )乱を防がれたい。もしこの木曾(⛽)十(shí )一宿の願いがいれられ(⏹)なかっ(🧚)たら、(🖤)前(qián )年の(🏾)総代(♊)が申(shēn )し合わ(🚧)せた(🎿)ごと(🐃)く(🎏)、お定め(👢)の人馬二十(🎪)五人二十(💈)五(wǔ )疋ひき以(📤)外に(👠)は継立(😖)(lì )つぎたてに応(🛷)(yīng )じまい、その余は翌日(👊)を待って継ぎ立てるこ(🛵)とにし(❄)たい。そのことに平助と半蔵(zāng )とは申(shēn )し合(🤗)わせをしたの(🌰)で(😴)あ(🏖)った(🐶)。
西の空(kō(👖)ng )へと動(😊)き始(shǐ )めた水戸(🚈)浪士の一団(🖼)については、当時いろいろな取(🏀)りざたがあっ(👢)た(⛄)。行く(📲)先は京都だろうと言(yán )う(🎍)ものがあり(🌘)、長州ま(🛑)で(🤹)落(luò )ち(🐩)延びる(👨)つもりだろうと言(yán )う(🥝)も(🦔)のも多かった(💴)。
「(🏫)わた(🔹)くしも国元(🚺)には(⛲)両親がござい(🛬)ます(🚰)。御(🙇)免(🚠)こうむりと(🌗)うございます。お暇い(📠)とま(⏭)をいた(🍠)だきとうござい(🐥)ます。」
こ(🦇)の長逗(dòu )留の中(🈳)で、わずかに旅(📿)の半(🗿)蔵(✡)(zāng )を慰めたのは、国(🐧)(guó )の方へ求(qiú )めて行きたい(🐺)ものもあるかと思(sī )って本屋を(🍶)あさっ(😵)た(😧)り、江(⬆)(jiāng )戸にある平田同(😓)門の知人を訪(👎)たずねたり(🤰)、(😅)時(shí )には平(píng )田(🍕)家(⏫)を訪(🌜)ねてそ(🎗)こに留守居する師(shī )鉄胤(yìn )かねたねの家族を(🈲)見舞(wǔ )ったり(🈯)する(♍)ことであった。しかし(💷)そ(🕷)れにも増(🏢)し(🕺)て彼(🌕)が心(😃)を引かれ(🔅)たのは多(duō )吉夫婦(📄)で、わけてもかみさ(🛷)んのお隅のような(🐄)目の(📳)光っ(🛐)た人(ré(🌅)n )を見つけ(💻)た(💒)ことで(🏀)あ(🌓)っ(🏢)た。
そういうかみさんはまだ半蔵が妻(⛽)のお民と(🧑)同年ぐらいにしかならない(🔗)。半蔵(zāng )はこの(🖨)婦人の(💄)顔を見るた(🗜)びに、郷里の本陣の方に(💝)留(😋)守居(⭕)す(📪)るお民(mín )を思(sī )い出し(🍲)、(🌥)都育ちの(🦀)お三輪の姿を見るたび(⛩)に、母親のそ(😴)ばで自分(fèn )の帰(guī )国を待ち受けている娘のお粂(zhāi )くめを思(sī )い出した。徳川(chuān )の(🔙)代ももはや元治年代の(🕗)末(👰)だ。社会は(🖨)武装(zhuāng )してか(🚒)かっているような(⛪)江戸の空気(qì )の中で、全く(🏟)抵(🕎)抗力のない(🕤)町家(📡)(jiā )の婦人(🤴)なぞが何(🤚)を精神(shén )の支(zhī(🥃) )柱(zhù )とし、何を(🙌)力として(😟)生き(📠)て行くだろうか。そう思(sī )って半蔵がこの宿のか(📖)みさんを見る(🚉)と、お(💇)隅は正(zhèng )直ということ(⏱)をその娘(🏄)(niáng )に教え、そ(🎬)れさえあればこ(👛)の世(🌋)にこわ(👟)いものの(👗)ないこと(😥)を言って(👍)聞かせ、(🎩)こうと彼(👪)女が思っ(😷)た(✳)ことに決し(🏣)て間(jiān )違った例ためし(🍻)のないのも(🛸)そ(🥞)れは正直な(🐡)おかげだと言って、その女(📅)の一心にまだ幼いお三輪(lú(⛽)n )を導こうと(✅)し(🚫)ている。
(🔌) 第(dì )十章
「そうか。し(🌛)か(🚛)らば、その方は正武隊(duì )に預(🌡)けるから、(⏪)兵(bīng )糧(🦁)方(fā(📆)ng )ひょうろうかたの供を(😸)い(👉)たせ(🥒)。」
「青山君―(🔒)―(🏖)伊那にある平田門人の発(🎌)(fā )起(qǐ(🐠) )ほっきで、(🎳)近く有志のものが飯田(🦀)いいだに集まろうとしている。こ(🎫)れは(🔯)よい機会と思(sī )われるから、(🧀)ぜひ君(jun1 )を誘って一(yī(🍝) )緒(✅)に伊(🐠)那の諸(🤓)(zhū )君を(😐)見(🏓)に行きた(☔)い。われら両人はその心組み(💆)で馬籠ま(🎈)ごめまで(📱)まいる(🎨)。君の都(dōu )合もどう(🌆)あろうか(🤧)。ともかくも(📙)お訪(fǎng )た(📭)ず(🦂)ねする。」
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