と、孔(🕺)(kǒng )子は急に居(jū )ずまいを正して、射るように楽長の顔を見つ(💬)めながら、
子(🖐)曰く(🌀)、雍(🎙)ようや(🤖)南面せ(🍅)しむべしと(🖥)。仲(zhòng )弓(🔈)、子(🚝)桑伯子(zǐ )を問う。子(zǐ )曰く(👫)、可なり(🥦)、簡なりと。仲弓曰く、敬(jìng )け(🕕)いに居り(🚧)て簡を行い、以て其(😛)の民に臨(🚻)まば、亦(❕)(yì )可なら(✅)ずや。簡(⛏)に居りて簡を行わば、乃(nǎi )ち大(dà )簡(jiǎn )たいかん(📍)な(📅)る(⛵)こと(📙)なからんやと(🔸)。子曰く、(🎂)雍の言然りと。
季(🦔)孫きそん、叔(shū )孫しゅくそ(⏹)ん、孟(mèng )孫も(🐅)う(🍲)そんの三氏は、ともに桓公(🍀)の血(xuè(🔲) )すじをうけた魯の御(🗳)三家で、世にこれを三(🗃)桓(👍)かんと称した。三(🔅)桓は、代々大(dà )夫(🎱)(fū(🏮) )の職(👄)を襲つぎ、孔子の時(shí(🐨) )代には、相むすん(🚵)で政治をわた(💰)くし(🐋)し(👑)、私(🌍)財を積(jī )み、君(jun1 )主を無(wú )視(📀)し、ある(🐾)いはこれ(🚌)を追放(fà(🚘)ng )するほど、(🍀)専(🥈)(zhuān )横(héng )のかぎり(😫)を(🦊)つく(🍅)して、国民怨嗟の的に(🐌)なって(🐡)いた。
「(📇)も(🗡)しそ(🔛)う(🦊)だと(💂)すれば、それ(🙂)が君(🤠)の邪心(🛣)というものじゃ。君の心の中で(🥚)は(🏩)、(🐻)この孔丘という人間が、い(⛄)つも対立(♌)(lì )的なものになっている(💮)。君は、はっきり意(💤)識(shí )してい(✖)な(🅿)いかも知(🛍)(zhī )れないが、君(⬜)の奏楽にとっ(🐉)て(⛽)、わしの存(🐖)在(zà(🛅)i )は一つの大(😇)きな(🍡)障碍なの(📈)じゃ。君の(😒)心(👣)はそのため(💨)に分裂(liè )する。従って、(🎗)君は完全(🖋)に君(🏛)(jun1 )の音(😳)楽(🎿)に浸り(👕)きることが出来(lái )ない。そこ(🍜)に君の(🔻)失敗の原(yuán )因があ(🍱)る。そうは思わないかの?」
「(🔶)あ(👄)れな(🍘)ら、(🧚)大丈夫(fū )祭壇(🎨)の犠(🚟)(xī )牲いけに(🛥)え(👹)になりそうじゃ。」
孔(😩)(kǒng )子は(🐙)、そ(✂)れっき(💿)り默々(🥍)として歩(bù(📳) )きつづけ(🚵)た。そしても(😅)のの(📁)半町も行(👶)ったころ(🏨)、ふと思い出(chū(🔁) )したよう(💢)にいっ(⏹)た(🏚)。
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