すると、(🎏)公(💹)西(🍷)華こうせいか(😙)がいった。――
(🈸)先(🏊)師に絶無(wú(📡) )といえるものが四つあった。それは(🐀)、独善(👔)、執(zhí(👯) )着、固陋(lòu )、利己(jǐ )であ(🛌)る。
○(😐) (🌘)周(🎏)公(🎌)==すでに前にも述べたよ(🧟)うに、周(🍠)(zhōu )公は武王(wáng )を(🧞)たすけて周(✖)(zhōu )室八(bā )百年の(🌈)基(🙉)(jī(🗜) )礎(🤫)を定めた人(⛺)で(📗)あるが、その人(⏱)となりは極(🚞)めて謙(🚘)(qiān )虚で、「吐哺握髪(fā )」とい(🔢)う言葉で有(yǒu )名なよう(🤥)に(📹)、食(shí )事や、結髪の最(zuì )中(🏔)でも天(tiā(🏹)n )下の士(shì(⛷) )を(⛓)迎え(📐)て、その建言忠告に耳を傾けた人である(🍎)。
行か(✡)りゃせぬ。
「鳥は死ぬ(🎞)まえに悲しげな声で鳴き、人(🍖)は死(😲)ぬまえに善言(🗯)(yán )を吐く、(🗄)と申し(❕)ます。これ(👂)から(🌈)私の申上(shàng )げますことは、私(sī )の(🐳)最(zuì(🍲) )後の言葉でございま(📊)す(✖)か(📥)ら、よくお(😪)きき下さい。およそ為(🌦)政(zhèng )家が(😧)自分の道(🥃)(dào )として大切にしなければな(🥝)ら(♟)ないこと(🦍)が三(sā(🌕)n )つあります。その第一は(✅)態(⏫)度をつつしんで粗暴怠(dà(🌨)i )慢にならないこ(💛)と、その第二(è(🗞)r )は顔(yá )色を正(zhèng )しくして(🚎)信(xìn )実(🚓)の気持があふれること、(🥎)その第三は、言(yán )葉(👁)を叮重に(⚽)し(🍞)て野卑(bē(🔽)i )不合理にな(🧡)ら(🎃)ないこと、(🏄)これでありま(🐻)す。祭典のお供物台の(🥚)並べ方など(🚎)の(🚅)こま(📳)かな(⤵)技(🖐)(jì )術(⏭)上(shàng )のこと(🎖)は、(🤙)それぞれ係(xì )の(🕊)役(yì )人(⛷)がおりま(💏)すし、一々お気にかけられなくともよ(🔝)いことで(🍘)ございます。」(🔋)
深渕(yuān )ふかぶちにのぞむご(📣)と、
民(🎼)謡に(⛅)こう(🗺)いうのがある。
「先生は、自分(👂)は世に用いら(🕠)れな(📰)かったため(📟)に、諸(♟)芸に習(xí )熟した、(🕺)とい(🏤)われたこ(🕍)とがあ(🌈)る。」
○ この章は、い(🎂)い(🍼)音楽が今は(🐮)きかれない(🍣)と(🥅)いう孔子(🐉)のなげきでもあろ(🎀)う(✉)か。――諸説は紛(fē(🎃)n )々(🎸)としている。
先師はこ(👗)れ(👯)を(⛄)聞(wén )か(🈷)れ、門人たちにたわむ(🚲)れていわ(🎦)れた。――
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