日本《pamela rios》2行目ライン
pamela riosあらすじ
「大(dà )宰(zǎi )はよく私のことを知って(👄)おられ(🍇)る。私は若いころに(🐢)は(Ⓜ)微賎な身分(fèn )だったので、つまらぬ仕事(🤣)(shì )をいろいろ(🖊)と覚えこんだ(🏗)ものだ。しかし(🌻)、多能(🐺)だか(😰)ら(👨)君子(📰)だと思(sī )われた(👅)のでは赤(chì )面する。いったい君子というものの本質(😊)が(👈)多(duō )能とい(⬆)うこと(🐼)にあ(🍲)って(🍑)いいものだろうか。決して(🎒)そ(💹)んなことはない。」
「人材は得がたい(➰)という言(🌷)葉が(👮)あるが、それは真実だ(🐜)。唐(💐)(táng )と(😘)う(🍢)・(🐖)虞(⬛)ぐの時(🐀)代(dà(🛸)i )を(🙄)の(🏿)ぞいて、(📜)そ(🍒)れ以(yǐ )後(hòu )では、周が最(😮)も人材に富(fù )んだ時代であ(👠)るが、それでも十人(🍇)に(🐍)過ぎず(💓)、しか(💢)もそ(🌹)の十人の(🕐)中一(📝)人は(🙂)婦人(🏋)で、男子(🌭)の賢(xiá(🍾)n )臣(🌕)は僅か(🐂)に九人にす(🏃)ぎなかった。」
○ この章の原文は(🐦)、(🍬)よほど(🏕)言葉(🛸)を補つて見ないと意(🎽)味が通じない。特に前(🔤)段と(🌡)後段(duàn )とは一連(lián )の孔(kǒ(⛏)ng )子の(🕙)言葉(yè )になつて居り、その間(🙋)(jiān )に意味の連絡がつ(🐾)いていない。ま(🐬)た(🏌)、後段(duàn )にお(📜)いては(⛑)周が殷(🉑)(yīn )に臣(chén )事し(💯)たことを理(lǐ )由に「至徳」(🐝)と称(🛀)讃(📥)(zàn )し(🖊)て(🛰)あるが、前段(🏖)に(😹)出てい(🐥)る武王(🍸)は(🦒)殷の紂王(wá(🖇)ng )を討(⛹)伐した人であ(👌)る(🖱)から、(💹)文王時代に対(duì )する称(🏉)讃(🆗)(zàn )と見(📰)るの外はな(👵)い。従(📌)つて(😂)「(⛄)文(wén )王」という言(🐅)葉を補つて訳することとし、且つ(🤧)賢臣の(🛑)問(wè(🤳)n )題で前後を結(💍)び(🛰)つけて見た。しか(📙)しそれ(💑)でも前後の連絡(luò(🕖) )は不(👌)充分(🌇)で(🎎)ある。というのは、文(wén )王の(🌬)賢臣が武王の(🕛)時代になると、武王を(🏉)たすけて殷(yīn )を討たせた(🛤)ことに(🚨)なるからである。とに(🐎)かく(🏷)原文(😲)(wén )に(🙎)何等かの錯誤があ(💘)るのではあるまいか。
○ 次（原(yuán )文）(🐑)＝(🏮)＝(➗)一(🛠)般(😗)に「つ(🐹)ぎ(🧢)」「第二(è(🥓)r )」の意味に解され(🙆)ているが、私は「途次(cì )」などという場合(🥫)の(🚢)「次(cì )」と同じく、目標(biāo )に達す(😄)る一歩(bù )手前の(♓)意(🤪)に解したい(🔵)。
先師はめったに(🤪)利益(Ⓜ)の問(wèn )題にはふ(🎑)れられなかった。たまた(🤘)まふれられる(📜)と(😒)、必(🎸)ず天命とか仁(📦)(rén )とかいうことと結び(🐮)つ(🌩)けて話された(😟)。
「仁(🔖)(rén )という(🚪)ものは、(🎡)そう遠(yuǎn )くにあ(📿)るものではない。切実に仁を求(🍪)める人に(🔇)は、仁(ré(👰)n )は刻(🛩)(kè(💮) )下(xià(🚰) )に(🙋)実現されるのだ。」
一(yī )一（一(🍄)九五(wǔ(👢) )）(✈)
二一（二二(è(🎒)r )六）
「(😕)大(🤦)軍の主(🛺)将でも、それを捕(bǔ )虜に出来ないことはない。しかし、一(🔘)個(🏰)の(📟)平凡人でも、そ(🎾)の人の自由な意(🐏)志を奪うこ(❄)とは出来ない。」(♐)
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