「かりに周公(gōng )ほど(😷)の完璧(🅿)な才(🤘)能(néng )がそなわっ(🌓)ていても、そ(📐)の才能にほこり、他(🐡)人(🐅)の長所を認めないような人(ré(🤣)n )であるならば、(♉)もう見(📯)ど(🤡)こ(✂)ろの(♈)ない人(🎺)物だ(🦍)。」
二(èr )七(一七四(✔))
「野蠻なところでご(🕹)ざいます。あん(😦)なとこ(😸)ろに、どうして(🦏)お(🕴)住居が出(🤞)来(🔉)ま(🥫)し(❣)ょう。」
「知っておられま(✝)す。」
二(👒)(一八六(🐯))
○ 老子に「善行(💸)轍(⛔)迹無(💜)し(🈹)」とあるが、至徳の(🏷)境地について(🧀)は(🏓)、老子(zǐ )も孔(💣)子も同一(yī )であるのが面白い(Ⓜ)。
○(🔛) (🌗)これ(⭕)は孔子(zǐ )晩年の言葉にちがいない。それが単な(🛃)る無常観か、(🍊)過去を顧み(📫)て(🧛)の歎声か、或(💴)は、た(🏛)ゆ(🎆)みなき人間の努力を祈る(🆙)声かそもそも(🌜)また、流転をと(🌙)おして流るる(⛔)道の永遠性を讃美する言葉か、それは人(rén )おのお(👤)の自(🐃)(zì )らの心境によつて解するがよかろう。ただわれわれは(🔂)、こ(🍺)うした(🧣)言葉の裏(🐯)(lǐ )付(🐾)けによつて(🙂)、(🚉)孔(🎂)子(zǐ )の(📋)他(😸)(tā )の場合の極(jí )め(💂)て平(📃)凡(➡)ら(👩)しく見(⛪)える言葉(🗨)(yè )が一層深(shēn )く理解(👑)さ(🔭)れるであろうことを忘(wà(🛄)ng )れ(🐲)てはな(⤵)らな(🥫)い。
「(📚)正面(🎠)切って道(dào )理(lǐ )を(🗻)説か(🚢)れると(🌰)、誰でも(⏸)その場はなるほどとうなずかざ(🦈)るを得ない。だが大(🌂)事なのは過を改(🌰)めることだ。やさしく婉曲(🛃)に(🤡)注意して(🔰)もら(💃)うと、誰で(👑)も気持(⚓)よく(🐹)それに(🚻)耳を傾けることが(🤺)出来(lái )る。だが、(☕)大事なのは(🚔)、(🏔)そ(😦)の真(zhēn )意(yì )のあるところをよ(🎓)く考(kǎo )えて見(jiàn )ることだ。いい気になって真意を考えて(📅)見よう(🔚)とも(🍋)せず、表面だ(💧)け従っ(⛸)て(👝)過を改め(😖)よ(🛫)うとしない人は、私には(😝)全(👙)く手のつけよ(📒)うがない。」
「何か一つ(🕉)話して(😃)やると、つ(🔒)ぎ(💂)からつぎへと精進して(🖲)行(há(🐤)ng )くの(🐏)は囘(huí )かいだ(⬆)けかな。」
○(🎬) 孝(xià(🐦)o )経(jīng )によ(🐬)ると、曾(cé(🥠)ng )子(💌)は孔子に「身体(tǐ(🎰) )髪膚こ(🔔)れを(🍌)父(🥜)母に(😴)受(📿)く(🚚)、(🤼)敢て毀(🤹)傷せ(💍)ざるは孝の始(🚪)なり」という教(🌖)えを(🦇)うけている。曾子(🍢)は、そ(🎓)れ(🐻)で、手や足(zú(🏸) )に(⛩)傷(shāng )のない(🗽)の(🚲)を喜んだ(💔)ことはいうまでも(🚱)ないが、しかし、単に身(shēn )体のことだけを問題(tí )にしていたのでない(😵)ことも無論であ(🎶)る。
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