○ 孔子(zǐ )が昭(👼)(zhāo )公は礼(lǐ )を知つている(🎍)と答えたのは、自(🤖)分の国の君主のこと(⬛)を(🏷)他(tā )国の役(yì )人の前でそしる(🏦)のが非礼(🚸)であ(🦎)り、且つ忍び(🍝)なかつ(🤮)たからであろう。しかし、事実(shí )を指摘されると(♑)、それを否定も(😵)せず、また自(🚬)己辯(biàn )護(🧦)も(💭)せず、すべて(🐞)を自分の(😨)不明に帰(😿)した(🛎)。そ(🌪)こに孔(⬛)子の面(miàn )目(mù )が(😨)あつたのであ(🦃)る。
○ 友人というの(🤣)は、おそらく顔囘のことであろう(😛)。
二三(二(èr )二八)
「安(😵)んじて幼(yò(📚)u )君(🔡)の(🔶)補(📆)佐を頼(lài )み、国政(🚏)を任せることが出来(🌅)、重大事(🔻)(shì )に臨(lín )んで(🌰)断(🧑)(duàn )じて節操を曲(qǔ )げな(♟)い人、かような人(✳)を君(🕯)子(📏)人(rén )というのであろうか。正に(🏿)か(🌬)ような人をこそ(⛅)君子(zǐ(🥌) )人と(👠)いうべきであ(💘)ろう。」
○(🅿) 本章には拙(🐳)訳とは極端に相反(💛)する異(yì )説が(👬)ある。それは、「三年も(👫)学問をして俸(⤴)祿に(💑)あ(🌽)りつけ(💴)な(✉)い(🌘)ような愚(❇)か(🏰)者は、(🥜)めつたにない」という意に解(jiě )するのである(📣)。孔(kǒng )子の(😨)言(yán )葉(🥈)としては(🏔)断(duà(😳)n )じて同(🔁)意(⏭)しが(🥇)たい(🐦)。
ゆすらう(👫)めの(🌦)木(mù(🗻) )
○ (🔊)河(hé(🌇) )==黄(huáng )河。
「道を行(🖌)(háng )お(🎧)うとする君(jun1 )は大器で強(😢)(qiáng )靭な意志の持主でなければならない。任務(wù )が重大で(🦔)し(💀)かも前(🤾)(qián )途(tú )遼遠(😐)だか(💣)らだ(🔕)。仁をもって自(🏄)分(📄)の(🕖)任(🐬)務とする、(💝)何と重(chóng )い(🍣)ではないか。死(sǐ )にいたるま(😧)で(😂)その任務(🌥)はつづく、何(hé )と遠(🏂)(yuǎn )い(🔆)で(🧀)はないか。」
○ この(🌊)一章は、一般の個人(📖)に(♊)対す(😬)る(🔐)戒めと(🕜)解するよりも(👜)、(🤑)為政(📚)家(💑)に対する(🚍)戒めと解する方が適(✴)当(dāng )だと思つたの(🍥)で、思い(🏦)切つて右のように(🌥)訳(yì(🐧) )した。国(😃)(guó(⬛) )民(mín )生活の貧困と苛(kē )察な政治とは、古来(lái )秩序(🚝)破壊の最(🤘)(zuì )大の原(🍭)因な(🤛)のであ(🍩)る。
一四(🚄)(一九八(bā ))
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