日本《素人 オナニー チャンネル》2行目ライン
素人 オナニー チャンネルあらすじ
○ 詩経の内容を大別(🔸)すると、風・雅・頌(sòng )の三つ(👕)になる。風(⛲)(fēng )は(🦁)民謠、雅は朝廷の歌、頌は祭事の歌である。
「(😀)鳳(📆)(fèng )ほう(🍱)鳥(🌱)も(🔈)飛(fēi )ん(🏷)で(🧠)来(lái )なく(📜)なっ(🤭)た。河(hé )からは(🎿)図とも(👬)出なくなった(🍂)。これでは(🙉)私も生(🚎)(shēng )き(🥤)ている力がない。」
○(🎍) この章(zhāng )の原文は(🌔)、よほど言葉を補(bǔ )つ(🎓)て見(✝)ないと意味(wèi )が通(🏅)(tōng )じな(😅)い。特に前段(duàn )と後段と(🤲)は一(yī )連の孔(⏮)子の言葉になつて(🏞)居り、そ(🥪)の間に意(🚑)味(🔮)の連(lián )絡(🌫)がつ(➕)いていな(📏)い。また、後(🔭)段(😢)におい(🥙)ては周が殷(yīn )に臣(♋)事(👓)し(💸)たこ(💚)とを理(🈯)由(🍝)に「至(zhì(🌐) )徳」と称讃(🃏)し(🛬)てあるが(🏼)、前段に出ている武王は殷(yī(🍳)n )の紂王を討(tǎo )伐し(🛑)た(🚚)人(rén )であるから(🛃)、文王時代に対する(🦐)称讃と見るの外は(🤠)ない。従(⛪)(cóng )つて「文(wén )王」(👪)という言葉を補つ(🍒)て訳する(⛹)こと(🛀)と(〰)し、且つ賢臣の問題で(👑)前後を結(jié )びつけて見た。しかしそれ(🗂)でも前(qián )後の連絡は不(🥃)充分で(💒)ある(🍮)。と(🤧)いうの(🌋)は、文(📂)王(wáng )の(🏴)賢臣(🍰)(ché(👆)n )が武王の時代になると、武(🎳)(wǔ )王(wáng )をたすけて(🤴)殷を討た(💒)せたことになるからである(🤨)。とにかく原文(〽)に何等かの錯(🎃)誤(wù )が(🌠)あるのではあるまいか。
一(yī(📀) )一(🉐)（二(😶)一(Ⓜ)六(🕔)）
一五（二(èr )二(🏺)(èr )〇）
互(hù(🤵) )郷(🎆)ごき(〰)ょ(🍔)うという村の人たちは、お話(🅾)にならな(🏵)いほど風俗が悪(🆔)(è(📂) )かった。ところがその村の一少年が先(🎈)(xiān )師に入(🎱)門をお(✋)願いして許(xǔ )されたので、門(🎤)人たちは先(xiān )師の真意を疑った。す(🛍)ると、先師はいわれた。―(🔀)―
先師は、誰かといっしょ(🐴)に(🏾)歌(🛋)をう(🐠)たわ(🕰)れる場合、相手(shǒu )がす(💐)ぐれた歌(gē )い(🥁)手(😹)だ(🔬)と、必ずその(👎)相(⏰)手に(📿)く(🐋)り(🍂)かえし歌わせ(🍬)て(🚺)から、合唱された(🎴)。
「寒さに向うと、松(sōng )柏の常(cháng )盤木であることがよくわかる。ふだんは(💕)どの木も一様に青(😖)い(🛳)色をしてい(🅾)る(👩)が。」
「典(diǎn )籍の研(yán )究は(➗)、私も人なみに出来る(🎖)と思う。し(🔦)かし、君子の(🎏)行(💲)(háng )を実践することは、まだなかなか(🚱)だ。」
○ 子路の祷(dǎ(🤑)o )り(🌃)は、謂(🆓)ゆる(🚊)苦しい(👤)時の神頼みで(🍹)、迷(mí )信的祈祷(dǎo )以(♊)上(👋)の(⬜)もの(🏍)ではない。それに対(📆)して(🥐)孔(💗)(kǒng )子(zǐ )は、真の(🤼)心の祷(dǎo )り、つまり天(tiān )地に恥じない(✌)人間(jiā(🌾)n )としての(✖)精(🤨)進こ(🌦)そ(🌍)は、(🐭)幸福に到る道だ、(🍆)という(⌚)ことを(🌥)説いた(📜)。孔子の(🙎)教(🔺)えには宗教(jiāo )がない、とよくいわれるが、(🆖)「天」という(🔌)言葉は、孔子によつて常に宗教的な意(yì )味(wè(👭)i )に(🎭)使われている(💕)の(🎬)である(🐒)。
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