ひら(🖇)り(🍩)ひらりと
「先生の徳(✊)は高山(🦓)のよ(✳)うなものだ。仰げば仰(yǎng )ぐほど(💮)高い(🍋)。先生の信念は金(jīn )石の(😿)よう(💥)なも(📹)の(🎊)だ(💄)。鑚きれば鑚きるほど堅(🔵)い。捕(bǔ )捉し(💗)がたいのは先生の高遠(🛑)(yuǎn )な道だ。前(😦)にあるかと思(🍵)(sī )う(😕)と、(😞)たちまち後ろにある(⛱)。先(😠)生は(😈)順(🌼)序を立て(⭐)て(♓)、一(🕠)歩一歩とわれわれを導(💘)(dǎo )き、われわれの知(zhī )識をひろめるには各(🍔)(gè )種の典籍、文(📍)物制(zhì )度(☔)を(🤲)以て(😲)せられ、(🌚)われ(😿)われの行動を規制するには礼(🎑)を(💾)以て(🎡)せられ(😚)る。私は(🤵)そ(👐)のご指導(dǎo )の精(🆑)妙さに魅(🌋)せ(📖)られ(📘)て、やめよう(🌘)とし(😸)てもや(🎊)めることが(🅰)出来ず、(♊)今日まで私(sī )の才能のかぎりをつくして努(nǔ )力し(🎦)て来(lái )た。そし(🌱)て今では(👟)、ど(🤚)うなり(🛳)先(xiān )生(🌃)の道の本(🕊)体をはっきり眼(🧣)の前に見ることが(⭐)出来るような気(qì )がす(🙃)る。しかし、(💜)いざそれに追いついて捉(🗂)えよ(📴)うと(🔍)す(⬅)ると、やはりど(🔔)うにもならない。」(🐩)
「(🌪)文王(wáng )がな(🌡)くなられた後、文(🏐)という言葉(yè )の内容(🤖)をなす古聖(shè(🍙)ng )の道(🦌)は、天(tiān )意に(💰)よってこ(🚝)の私(sī )に継(🗻)承(👝)されているではな(🔩)いか。もしその文(📆)を(🌶)ほろぼそうとするのが天意である(👁)ならば(👌)、何(💿)で、(😟)後の世に(👁)生(📐)れたこの私に、(🕴)文に親(qīn )しむ機会が与え(🗺)られよう。文(wén )をほ(🦇)ろぼすまいというの(🥌)が天意であるかぎり、匡の人たち(🏐)が、(👵)いっ(🎠)たい私(sī(🔃) )に対(💤)(duì )して何が出(chū )来る(⏮)という(🎓)のだ。」
○ 舜は堯帝(🎬)に位(wèi )をゆ(🌬)ずられた聖天子。禹は舜(😀)帝に位(wèi )をゆずられ、夏朝(🔹)の祖となつ(📰)た聖王。共に無為にして化するほ(📌)どの(💲)有徳(📐)の人であつた。
「(⚓)安んじて幼君の(🏢)補(🈷)(bǔ(👛) )佐(📙)を頼み、(🐈)国政(🚠)を任せる(🐩)ことが出来、重大(🔹)事に臨んで断じて節操(cāo )を曲げない(🚦)人、かような人を君子人(rén )とい(🚵)うのであろうか。正(zhèng )にかような人(rén )を(🈺)こそ(⛸)君子(zǐ(🍖) )人(rén )とい(🛋)うべきであろう(♿)。」
○ (🎮)孔子自(zì )身が当(🌦)時第一(yī )流の音楽家(🆕)であつたことを忘(😻)れては、(🌯)この(🤾)一章の妙(mià(🕡)o )味は(⏪)半(🐦)減す(🕊)る。
「(🥎)仁(🙆)という(🕞)ものは、そう遠くに(🔧)あ(📟)る(🌙)ものではない(👘)。切(qiē )実(📴)に(🚀)仁(🌧)(rén )を(🎗)求(qiú )める(🅾)人には(👪)、仁は刻下(🎊)に実現される(⚽)のだ。」
「出でて(👬)は(🎡)国君(🤑)上長(🌂)に仕える。家(🚙)庭にあっ(🌈)ては父母兄姉に仕え(🏞)る(😎)。死者(zhě )に対(😯)する礼(lǐ )は誠意のかぎ(📥)りをつ(😀)くして行う。酒は飲んでもみ(🎸)だれな(🛰)い。――私(🍵)に出(chū )来るこ(🚸)とは、先ずこのくらいな(🏝)ことであろうか。」
○ (🏏)子路は無邪気(🎙)(qì )ですぐ得意(😠)になる。孔子(👪)は、(❗)す(🏆)る(❣)と、必ず一太刀あび(🍜)せるのである。
ゆすらうめの木(👓)
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