それが(⬇)、その頃(qǐ(🎓)ng )、彼の行動(dòng )を左右(yòu )する第(dì )一の信条だったのである。
だが聰明な読者ならば、(🏞)彼のそうした行(háng )為の裏に(✊)、いつも一脈(mà(🈚)i )の哀(👇)愁あ(🚇)いしゅう(👿)が流れてい(🎴)たこと(👗)を決し(🧜)て見(jiàn )逃が(📦)さ(⛱)なか(👴)ったはずだ。実(🚉)際(jì )、哀愁(chóu )は、次(cì )郎(lá(🔔)ng )にとって、過去十五(🚁)年間、切っても(🐳)切(qiē )れない道づれであったとも(👺)言え(💧)るのである。彼の負(fù(😴) )けぎら(💼)い、彼の(🛑)虚(xū )偽(🈵)き(🤔)ょぎ、彼の反抗心(xīn )と闘争(⏬)心、およ(📰)そそうし(👡)た、一(⏲)見哀(🚭)愁と(📚)は極めて縁(🎯)遠い(✉)よ(🙎)うに思(💮)わ(⛎)れる(🧞)もののすべてが、実は哀愁(😡)のやむに(🚙)や(🏬)まれぬ表現であり、自(👂)然(🚫)が彼に教えた哀愁からの逃(🧦)(táo )路(lù(🆘) )だったので(👷)ある。そ(💲)して、もし(⏸)「自然(📈)(rán )の叡智え(🎾)い(💁)ち」というものが疑えないものだとす(🏆)るなら(🐭)ば、次(📚)郎の心がそ(🕷)ろそ(👟)ろと詩(🥜)にひ(🍝)かれていった(🙈)ということ(🚰)は、必(🌫)ずし(😦)も不似合なこと(🌋)ではなかった(🌚)であろ(⚽)う。と(🍦)いうのは、何人も自己(🕘)(jǐ )の(✌)真(zhē(❗)n )実を表(🔬)(biǎo )現してみ(🦗)たいと(🐕)いう欲望(wàng )をいくぶん(🎯)かは(🕛)持っているし、そして、(🌱)哀(āi )愁(🔙)の偽(🔌)(wěi )り(🔰)のない(🗣)表(🛴)(biǎo )現(📛)には、(🕰)詩こそ最もふさわしいものだからである。
だが聰明な(🦅)読者ならば、彼(💡)のそうし(🐔)た行(háng )為の裏に、いつも一(🃏)脈(📔)の哀愁あいしゅうが流れてい(🌜)た(🕓)ことを決して見逃がさ(🕍)なかっ(🐦)たはず(💑)だ。実際(🔂)(jì )、哀愁は、次郎にと(🏦)っ(👈)て、(🍠)過去十五年(🥘)間、(🙅)切っても切れ(🧦)ない道(🎠)づれであったとも言えるのである(🎻)。彼の(🕙)負けぎら(❌)い(🤔)、彼の虚(🍌)偽きょぎ(🎚)、彼の反(🐱)(fǎn )抗(🉑)心と闘(🤪)争(💀)心、およ(🚶)そそうした、一(yī )見哀愁とは極めて縁遠(🕑)い(🍝)よ(👇)うに思(🚉)われるもののす(🍇)べて(🤷)が、(🕝)実(🐳)は哀愁のや(🍿)むにやまれぬ表(biǎo )現(xiàn )であり、自然(rá(🎿)n )が彼に教えた哀愁からの逃路だったのである(🎃)。そして、もし「自然の叡智えいち」(🌌)とい(♑)うもの(❇)が疑えないものだとするな(🎻)ら(🔴)ば、次(cì )郎(lá(💒)ng )の心がそ(💘)ろそろと詩(🚯)にひかれていったとい(📍)うことは(👗)、(🧠)必ずし(🍓)も不似合なこ(⛸)と(🙉)で(❎)はなかった(💸)であろ(🙇)う。というのは、何人も自(zì )己の真実(💱)を表(🥠)現(👜)してみ(😲)た(🛣)いという欲望をいく(🥝)ぶんかは持って(🧠)いるし、そ(🏍)して、哀愁(chóu )の偽りの(👄)ない(♏)表(㊗)現には、詩(🏹)こそ最(➰)もふさわしいものだ(🙍)からである(🐕)。
机のまえに坐った彼(bǐ )の眼に(🎤)は(🥌)、たった(🚌)今(🈯)、茶の間で(⛄)、自分(fèn )の顔を見つめて(🤮)いた祖母と母と(🚀)の眼(🧤)が、いつま(🐳)で(⬜)もは(♍)っきり残(🐃)(cán )っていた(⏸)。
次(cì )郎は怒(🏍)った(🥥)ような調子(😳)(zǐ )だった。
次郎(🐉)の頭には、一年(🌘)おくれて中学校にはい(🌋)った自(zì(🕉) )分のこ(📷)とが、自然(🚌)に浮かん(🏠)で来(lái )た。が、彼(📎)(bǐ(🆖) )の考えは(🚙)、す(💯)ぐまたも(🕤)とにもどっ(🅱)ていった。
「そ(👝)んなこ(⏭)と、あり(😆)ま(⛄)せ(👂)ん。」(❗)
狐が(🎾)今度はうす笑いし(🕓)ながら(🏈)言っ(🍵)た。
「しかし、(🌂)本田(⚽)の弟にしちゃあ、(🙁)す(🌱)ごく(😲)勇(😮)敢だね(👀)。ふだんから、そ(👫)うなんか。」
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