○ 作(🐑)(zuò )((🌲)原文)==「事を(📲)為す」(⛑)の(🚰)意(yì )に(💷)解する説(🕸)も(🌇)あるが、一四(sì )八(bā )章の(⏬)「述べて作らず」の「(😳)作」(📎)と同じく、(🍒)道(😪)理(lǐ )に関(wān )する(🌁)意見を立てる(🤤)意(🚲)味(wèi )に解(jiě )する方が、後段(📊)との関係がぴつたりす(🥗)る。
子路は(💤)、(🃏)先師(shī )にそ(📻)ういわれたのが(🔤)よほど嬉(xī )しかっ(🤥)たと見(🤧)(jiàn )えて、それ以来、たえずこの(♓)詩を口ず(🔨)さんでい(🖖)た。すると、(🥘)先師(shī )はいわれた。――
「先生(🚬)の(🚺)徳は高山(🎀)のようなも(🏢)のだ。仰げば(📬)仰(🕊)ぐほど高い(🍝)。先(xiān )生の信(xìn )念(✡)(niàn )は金石のよう(🐇)なものだ。鑚(🍟)きれば鑚(🚓)きるほど堅い。捕捉しがた(😵)いのは先(🎵)生(⛩)の高遠な道だ(🍅)。前にあ(👛)る(🕢)か(🍠)と思うと(❌)、(🚺)た(🍱)ちまち(🍐)後(🗞)ろに(🌆)ある。先生は順序を立てて、一(👲)(yī )歩(bù )一(yī )歩(bù )とわれわ(📗)れを導(🆎)き、(📭)われわ(⛺)れの知識をひろめるには各種(🕧)の典籍、文物(wù )制(zhì )度(dù )を以てせられ、(💛)われわれの行動を規制する(📱)には礼を以てせられる。私(sī )はそのご(🏦)指導の(🎊)精(📵)妙さに魅(mè(🤸)i )せられて、や(⤵)めようとし(🍍)てもや(🖲)めるこ(🔰)とが(🔋)出来(💱)ず(🥞)、今日まで私(sī )の才(🍼)能(né(🏳)ng )のか(✡)ぎりをつくして努(🐟)力(📉)し(🐯)て(🕡)来た(🎻)。そして(🎿)今で(🥍)は、(💉)ど(🥘)うなり先(🤚)生(🦂)(shēng )の道の本体をはっき(📮)り眼(🅱)の前に見(jià(👔)n )る(💢)ことが(👒)出(chū )来るような(🔨)気(qì )がする。しか(😎)し、いざそ(😮)れに追いつい(🎂)て(🔷)捉(zhuō(🥞) )えようとすると、やはりどうにもならない。」(👯)
「ぜいたくな人は不遜(🐎)になり(🈷)がち(💘)だし、儉約な(👙)人(💼)は窮(qió(🌖)ng )屈に(🏡)なりがちだが、どちらを選(💠)ぶかという(🍅)と、不遜(✖)で(🍪)あるよ(💶)り(🕘)は、まだしも窮屈な方がいい(🍡)。」
と(⬆)あるが、由(🥌)の顔を見ると私にはこの詩が思い出される。」
○ 政治(🙍)家の態度、(🤵)顔色(sè )、言(yán )語というものは(🐮)、いつの時代(🏚)でも共(gòng )通の(😮)弊が(🚗)あるものらしい。
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