7 子(👺)曰(yuē )く、(📒)孝な(🦁)る哉閔子騫(qiān )。人其の父(🦇)母(🧠)昆弟の言を間せずと(😀)。((🥡)先(❕)進篇(piā(🍦)n ))(📞)
孔子(📓)は、これには(💝)多(duō )少(📉)意(🍖)見があっ(😦)た。しかし(⏩)、それを(🤟)述べても(🙌)、どうせ話を永びかすだ(📅)けの(⚡)效果しかない(🚲)と思ったので、
門(🧀)人た(📒)ちは顔を見合(🔐)せ(🎱)た(😙)。犠牲にするには、(👌)毛色が(👇)赤くて(🌑)角(🕳)が立(🍇)派で(🍚)さえあれば、それでいいとされ(📦)てい(👝)る。これまで(🔦)牛の(🔋)血(xuè )統が問(wèn )題にさ(🙀)れた例ためし(🛏)をきいたことがない。何で、孔(kǒng )子(🎻)がそ(😍)んなことを云い出した(🀄)もの(🏄)だろう、と彼等は不思議(🦌)に思った。
楽長は(🐙)邪心(💢)(xīn )と云(🐫)われたので、駭おどろいた。さっき孔(🐒)子を怨(yuà(🙎)n )む心が(🈷)きざしたのを、もう見(jiàn )ぬか(💡)れたの(🚖)か(💘)知(zhī )ら、と疑った。
「そ(🌴)れが実に妙なき(🧐)っかけからで(🎪)ございま(💝)して(🌝)……(🥕)」
その場は(📰)それ(🧔)で済んだ。しか(🏢)し仲弓(✝)に対(✝)する(🍞)蔭口は(🥞)やはり絶えなか(🖥)った(📧)。いうこと(⏪)がなく(🈺)なると(🔎)、(🤙)結局彼の身(shēn )分が(🚬)どうの、父の素行(há(👰)ng )がどうの(🖌)とい(♊)う話(huà )に(👦)なって行った(🌜)。むろ(🌶)ん、そんな(🔇)話(huà )は、今(jīn )に始(shǐ )まったこ(🚆)と(🐜)ではなかった。実(shí )をいうと(📲)、孔子(zǐ )が仲弓を特に称揚し出したのも、その人(rén )物(🔢)が実際優れ(🎟)て(🚌)い(🐟)たからではあったが(🏻)、何とかして(🗳)門(🌨)人(ré(🖨)n )た(👤)ちに彼(bǐ )の真価を知(🚲)らせ、彼の身(shē(🌷)n )分や(💝)父に関する噂を話(🏈)題(🗨)(tí(🐧) )にさせないよう(👥)にしたいためであっ(🐺)た。と(🈵)ころが、結(jié )果はかえっ(🥇)て反対(💷)の方に向いて行った。孔(🕌)子が彼を讃めれば讃(🤾)めるほど、彼の身(shēn )分の(⚽)賎(jiàn )しい(😋)ことや(🕑)、(🏟)彼(😲)の父の悪(è(☕) )行(háng )が(⛲)門(mé(📪)n )人た(🕷)ち(📀)の蔭口の種に(💢)なる(🎿)の(📆)だった。
「(☔)楽長!」
そこまで(🎿)考えて来て、樊遅はもう(💡)一度「違(wé(📖)i )わ(🆕)ない」と(🦃)いう言葉の意(yì )味(👪)を考(🕜)えて見(jià(🐕)n )た。
(礼にそむくわけに(👗)は行(háng )かない。しかし、無道の人に招かれて、たとい一日たりともこれを相(😚)た(🧤)すけるのは士(shì )の道でない(😇)。況(🚯)(kuàng )んや(⛺)策を以(yǐ )て乗(chéng )じ(🦂)られる(🦖)に於て(🚴)を(📩)や(🔑)[#「於(yú )てをや」は底本(👜)では「於ておや」]で(✌)ある。)
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