○(🙃) 孔(kǒng )子(✝)(zǐ )自身(shēn )が(👛)当(🥨)(dā(🤗)ng )時第(🍗)一(🧟)流の音楽(lè )家(jiā )であつたことを忘れては、この一章の(💈)妙(🛩)味(🚷)(wèi )は半減(🉐)する。
子(zǐ )罕し(🤕)かん(🐊)第(🍼)(dì )九
二七(📚)(二三(sān )二(èr ))
○ 大(🔖)宰(🤖)==官(💂)名である(🔧)が(🏕)、どんな官(🏝)(guā(🈴)n )であ(🦌)るか明らかでな(🍶)い(👪)。呉(wú )の官吏だ(🏤)ろうという説がある。
「それだけと仰しゃい(🖐)ますが、そのそれだけが私たち門(mén )人に(🤜)は出来(lá(🍫)i )ない(🛬)ことでござ(📸)い(⛺)ます。」
○ こ(🕹)の章の原(💈)文は、(🚿)よほど(🏺)言葉を補つ(🍈)て見(jiàn )ないと意味が通じない。特に前段と後段とは一(👧)連(lián )の孔(💇)子の(😸)言(🎷)(yán )葉になつて居(jū(🤩) )り、(💝)その(🥂)間に意味の(🌮)連絡がつ(✴)い(💢)て(🎸)いない。また、後段において(💣)は周が殷に臣事したこと(🛂)を理(🐔)由に「至徳」と称讃して(🌒)あるが、前段に(👇)出(🌚)ている武(🎗)王(🔍)は(🥩)殷(yīn )の(🥑)紂(zhòu )王を討(tǎo )伐し(🥋)た人であるから、文(🕐)王時(shí(🦇) )代に対する称(🌙)讃と見るの外はない。従つて「文王(wáng )」と(🚙)いう言葉(yè )を(🍵)補つ(🚂)て訳(yì )すること(🚰)と(🐽)し、且(🏂)つ(✳)賢(xiá(🏰)n )臣(🦈)の問題で前後(hòu )を結びつけて見(jià(⬜)n )た。しか(🤞)しそれでも前後(hòu )の連絡は(🌅)不充分である(🚐)。とい(😡)う(🤳)のは、文王(🍂)の賢臣が武王(🈵)の時代にな(🐁)ると、武王を(👑)たす(🏙)け(😶)て殷(😿)を討たせたこ(🐊)とになる(🌃)からである。とに(🐎)かく原(yuán )文(wén )に何(hé(🌌) )等かの錯(🐺)誤が(🐢)あるのではあるまいか。
○ 孔(kǒng )子と顔淵との(🙃)それ(💷)ぞれ(🚙)の面目、並(bìng )に両(liǎ(🐑)ng )者の結(jié )びつき(🚢)が(🍷)この一(🏓)章に躍如として(🏪)い(🛵)る。さす(💢)がに顔(🌡)淵(👚)の言葉であり(🌀)、彼ならで(✌)は出来ない表(biǎo )現である。
すると、公(🚾)西(🥨)華こうせいかが(🉐)いった。――(🔸)
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