先師(📒)はめっ(🕸)た(💄)に利(🎐)益(🕢)の問(wèn )題にはふれられな(🍴)かった。た(🐗)またま(🕳)ふ(🤢)れら(🥕)れると、(🍇)必ず天(😒)命と(💜)か(🙃)仁とかいうこと(🍣)と結びつけて話(huà )され(🔈)た。
「先生(👉)の(👲)徳(dé )は高山(🆖)のよ(🔁)うなもの(🃏)だ。仰(yǎng )げば仰ぐ(🏌)ほど高い。先生(shēng )の信(🥨)念(🉑)は金(🚋)石のようなもの(🍈)だ。鑚きれ(🌏)ば鑚きるほ(❄)ど堅(jiā(🆕)n )い。捕捉しがたいのは先(xiān )生の高遠(yuǎn )な(💲)道だ。前にあるか(🥁)と思うと(🤸)、た(🌄)ち(🚀)まち後(🚞)ろにある。先生は(🌆)順(shùn )序を立(lì )て(🎥)て、(🔃)一(👔)歩一歩(bù )と(🏛)わ(🎽)れわれ(🧞)を(🗯)導(dǎo )き、われ(🎧)われの知識をひろめるには各種の典(💤)籍(jí )、文物制度を以てせられ、われわれの行動(dò(🌫)ng )を規(🥄)(guī )制するには(🍴)礼を以て(🏵)せ(⛵)られる。私(👿)はそ(🥂)のご(🐘)指導(dǎo )の精(jīng )妙さに魅せ(🎍)られて(💱)、(🎈)や(♉)めようとしても(🍡)やめるこ(💇)とが出来ず、今日まで私の才能(néng )のかぎりをつ(🚑)くして努力(🌥)して来た(🏬)。そして(🏂)今では(🔂)、どうなり(🔁)先生の道の本体(🧖)をはっきり眼の前に見ること(🍱)が出来るような気がする(💳)。しか(➡)し(🚎)、いざそれに追(zhuī(💏) )いついて捉えようとすると(🐩)、(💿)やはりどうにも(🐝)ならない。」
「(🍥)私が何(hé )を知(zhī )ってい(🦃)よう(🗻)。何(hé )も知(zhī )ってはいないのだ。だが(🔫)、もし、田(tián )舎(shè )の(🌝)無知な人(rén )が私(sī )に物をたず(💾)ねることがあ(🌴)るとして、それが本気で(👞)誠(🚓)(chéng )実(🐈)でさえ(🖤)あれば、私は(🌔)、物事(shì(🎿) )の両端(♍)をたたい(🥓)て徹底(dǐ )的(de )に教え(🔆)てや(🚩)り(⏲)たいと思う。」
「正面切って道理を説(shuì(⚡) )かれると、誰でもそ(🦁)の場はな(🍂)るほどとう(👡)なず(💔)かざる(⏪)を得(dé )ない。だが大事(shì )なのは過を改める(🎼)ことだ。や(🎉)さしく婉曲(🦇)に注意(yì )し(💛)てもらうと、誰(shuí )で(📿)も気持よくそれに(🏟)耳を傾けることが出来る。だが、大事なのは、そ(🔭)の(🏂)真意(🐳)のあ(📍)るところをよく(🛳)考えて(⏱)見ること(😦)だ。いい気になって真意を(🙌)考えて(🚵)見ようと(😌)もせ(🎳)ず、表面だ(💋)け従(💎)っ(🃏)て(📚)過を(📡)改(🥉)(gǎi )めよう(🎌)としな(💁)い(🌙)人(rén )は、私には全く手(💿)のつけようがな(🖇)い。」
「野蠻なとこ(❄)ろでございます。あん(👶)なと(🍂)ころに、どうしてお住居が出来ましょう(🚷)。」
「後輩をばかにしてはな(🕴)らない。彼等(♐)の将来が(😖)わ(🦋)れわれの(👊)現在(🍃)に及ばな(🤠)い(🖨)と誰(🙃)がいい得よう。だが、四十歳にも五十(shí )歳にもなって注目(✅)をひ(🅱)くに足り(😱)ないようでは、おそるるに足(🦅)り(💷)ない。」
一(yī(😯) )一(一(yī )九(⬛)(jiǔ )五(wǔ(🔁) ))
○ 次(🏈)(cì )((🥡)原文)=(👹)=(📸)一般に(🚪)「つぎ(♐)」「(🤬)第(🐟)二」の意味に解さ(🔐)れているが(🚠)、私は「途次」(🤒)などとい(🌭)う場合の(🌗)「次(😩)」(🏮)と同(tó(😳)ng )じ(💞)く(⏱)、目標に達(dá )する一(yī )歩手前の(🍄)意に解(🍄)したい。
「大軍(🍼)の主将でも、それを(➰)捕虜(🥗)に(👝)出来ないことはない(❄)。し(🕋)か(🍴)し(🚶)、一個(🌴)(gè )の平凡人(rén )でも、その人の自由(🕠)(yó(🕸)u )な(🐀)意志(🥓)を奪(duó )うことは出来ない(🌫)。」
「恭敬(💓)な(😣)の(🛁)はよ(🧥)いが、(🎈)そ(🏿)れが礼(😛)にかなわないと窮屈になる。慎重なの(🛂)は(🥔)よ(😨)いが、それが礼にかな(😙)わ(👧)な(🐒)いと臆病(🚶)になる(🚟)。勇敢(gǎn )なのはよいが、それが礼(lǐ(🏡) )にかなわな(🦔)いと(👴)、不(🏕)逞(chěng )になる。剛(gāng )直なのはよいが(🎁)、それが礼(lǐ )に(🈂)かなわないと(💝)苛酷にな(🔯)る(🌇)。」
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