「いや(🏔)、そうで(🤝)はあるまい。世(🏰)の常の(🆔)心では、あ(✳)あはつけるも(⛽)の(🍞)ではない。わ(🎨)しの耳には、その(🥘)まま仏界(❗)ぶつかいの妙音みょうおんともきこ(💯)え(🐧)た(🆓)のじゃ(🏥)。鐘をつくなら、(😸)あのようにつきたいものじゃ(🔃)のう。何(🐼)も遠(yuǎn )慮(lǜ )えんりょすることはない。みんなの心(🍇)得に(🏤)もなる(🆕)こと(😒)じゃ。かく(🌩)さず、そなたの気(qì )持ち(🏄)をきかせてはくれまい(🎦)か。」(🚋)
かれは(🌈)心(〰)(xīn )の中で強(qiá(😻)ng )く否定した。しか(😿)し、否定した(🍢)心そのものが、やはり、ふだんの秩序を失った心(xīn )でし(👴)かなか(🥖)ったのである。
(⚪)塾長(zhǎng )室の(👖)掃除(chú )は、朝倉先(🔓)生夫妻が、空林(lín )庵の掃除をすましたあと、給(gěi )仕(🔦)(shì )の河瀬(🔹)かわせに手つだってもらって、自(🐵)分(⏩)たちの手でやること(⏸)になってい(🎆)た(🍠)が、(👧)次郎も、都合がつき(🍚)さ(⛅)えすれば(🈶)、手つだう(🤮)こ(🍹)と(🔳)にし(🛵)ていたの(🧘)であ(💍)る。
「私に言わ(💌)せると、それは(🥣)、君らに、ほんと(🥋)うの(🖐)意(yì )味(wèi )で自(zì )分(🦂)をた(🌕)いせつ(🌰)にする心がないか(🚬)らなの(✏)だ。言いかえる(🈲)と、君(jun1 )ら(🏥)に(🤡)は、自(🏪)分(fèn )で自分をたい(⏫)せつにする自主性とい(👬)うも(👿)の(🐎)がまるで(➕)な(😯)い。さ(🕒)らに言い(🕓)かえると、(👉)君らは多(💀)数をたのみ(🔝)、(⚽)多数の(👥)かげにかくれ(🔀)て、何よりもたいせ(🎾)つな(🏥)自(zì(👟) )分(fèn )の(➰)良心(xīn )を眠(🆗)ら(👧)せることに平気な(🍪)人間な(🦐)のだ。私は、現在の日本(🎦)人の(🍩)大多(duō )数がもっている最大(dà )の弱(ruò(🔪) )点を(💌)、君らの(🐑)今朝(cháo )の(✨)起(qǐ )床の様子でまざまざ(🐛)と見せつ(🔤)けられた(🚗)ような気(🦈)がして、全く、暗然あんぜんと(🛀)な(🐤)ら(❓)ざる(🕑)を得(💧)(dé )なか(🚥)ったの(🤸)だ。―(💮)―」
「おそれ入(🔮)ります(🚔)。では(🕒)申しあげますが、(🔁)実は国もとにおりましたころ、いつも師匠ししょう(🈯)に(🌠)、鐘(🕸)をつくなら、鐘を仏(🎳)(fó )と心得て、(🐈)それにふさわし(📓)い心のつつしみを忘(⏸)れてはならぬ、と言(⏺)(yán )い(😆)聞かさ(🏳)れており(🕟)ま(🛂)したの(🔣)で(🍄)、今朝も(🍐)それを思(🧥)い出(chū(🤫) )し、ひと(🐕)つきごとに(👕)、(♊)礼拝らいはいをしなが(🦓)らついたまでで(🚦)ご(✅)ざいます。」(⚪)
(😓)次郎は、先生(shēng )の言葉がますま(🕑)す激しくなって(➡)いくのに(🥣)おどろいた。先生は、あるいは(🦔)、(🕸)昨(👌)日の入塾(shú(📞) )式における(🤬)平木中佐(🍙)の影(💔)響えいきょうから、でき(🐾)る(🌶)だけ(🏢)早(📶)く(🌿)塾(🥟)生(🦗)たちを(🃏)救い出そうとしてい(💽)られるのかもしれ(♓)ない。し(🌘)かし、(💙)そ(🐎)れにしても(😬)入塾(shú )し(🕌)たばかりの青年たち(🍊)に話す(🐼)言(☔)葉(🏅)として(🍰)は、あ(🥞)まりにも激しすぎる。これでは(🌂)かえって(🦕)逆効果を生(🤣)むの(🈺)ではあるま(😘)い(🐻)か。
「そ(🖐)う(🆎)だ(🅿)とす(⤴)ると、(🌝)みんながまご(🐤)ころをこめて(💴)常識(shí )を(👎)はたらかしさえすれば、落ちつくべきところに落ちつ(🌎)くんではないかね。」
(🦗)最(zuì(👹) )初の日曜(🐦)が来(🤽)た(💉)。開(🐰)(kā(🤱)i )塾(👤)(shú )か(🔒)いじゅくの日が(💎)ち(💠)ょうど(👁)月(yuè )曜だ(♐)ったので、まる一(👎)週間(🉐)になる(〰)。
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