行かり(🎴)ゃ(😭)せぬ。
(🍤)先師(👠)のこの言(🌰)葉(🛍)に関(📫)連したことで(🏵)、(🎰)門人の牢ろうも、こ(🔹)んなことをい(💗)った。――
○ 孝経に(🤠)よると、曾子(🍶)は(🧟)孔子に(🛌)「身(♑)(shēn )体髪膚(🌏)これ(🎤)を父母に受(shòu )く、敢て毀傷(shāng )せざ(🐱)るは孝の始なり」という(🚏)教(🗝)えをうけて(🛰)いる。曾子は、それで、手や足に傷のない(😔)のを(🐤)喜ん(⬇)だことは(〰)い(⏹)う(🦐)ま(❤)でもないが、(🔅)しかし、単に身体のこと(🆔)だ(🍃)け(🕐)を問題にしてい(😞)たの(Ⓜ)でな(🚽)いこと(🙂)も(🍊)無論である(✝)。
「知者(😹)には迷(💖)(mí )いが(🧛)な(🛰)い。仁(🔷)者には(🙇)憂(🔤)(yōu )いがない。勇(🎴)(yǒng )者(zhě )に(😜)はおそれがない。」
二七(二三(sān )二)
二八(bā )(一七五)
「修行とい(🎐)うものは、(🦋)たとえ(🔧)ば山を築く(👋)ようなものだ。あと一(yī(🖋) )簣もっこというところで挫折しても、目的(de )の山(🌗)にはならない。そ(🦑)してそ(🥪)の罪(🎇)は自(👓)(zì )分にある。また(💼)、たとえば地な(🐇)らしをす(🎲)るよ(🏫)うなものだ。一簣(kuì )もっこでもそこ(🕘)にあ(🐅)けたら、それ(💝)だけ仕(⛹)事(shì )がはかどった(🐯)ことに(🏹)な(🐎)る。そし(👄)てそ(🎭)れは(🗺)自分が進んだのだ。」(😷)
五((🌋)二一〇)
七(qī )(二(🥤)一(yī )二(🌦))
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