○ この章(🔭)の原(🐅)文は、よほど言葉(🧞)を補(bǔ )つ(🔚)て見(jiàn )ないと意味が通(🕵)じない。特に前段(🏎)と後段とは一連の孔子(zǐ )の言葉(yè )に(📁)なつ(⛸)て居(🕙)(jū )り、その間に意味(🎆)の連(lián )絡がついて(❔)いない。ま(👨)た、後(🌪)段(duàn )においては周(🏚)(zhōu )が殷に(🈴)臣事したことを理(lǐ(🏭) )由に「至徳(dé )」と称讃してある(🕥)が、前段に出ている武(wǔ )王(🍿)は殷(yī(🙄)n )の(🧤)紂(🏣)王を(🥅)討(🍉)伐(❗)(fá(🥚) )した人で(👾)あるから、文王(🔹)時代(🛩)に(🌄)対(duì )する称讃(👋)と見るの外(💦)はな(🖐)い。従(💃)つて「文王」という言(🧒)葉を補つて訳すること(🔮)とし、(🗳)且つ賢(xián )臣(🍣)の問題で前後を(🙎)結びつけ(💖)て見た。しかし(💤)そ(🚚)れでも(🍿)前後の連絡は不充分であ(💰)る(💌)。という(🏢)のは、(🍝)文(🎮)王(⤴)の賢(🔪)(xián )臣が武王(🎀)の(🙌)時(shí )代(📔)にな(💌)ると、武(wǔ )王をたすけて(☔)殷を討たせ(💍)たこ(🏮)と(🛍)になるから(💕)で(👭)ある。とに(👮)かく(🛶)原(🤝)文に何等(🌥)かの錯誤があ(🌼)るのではあ(😙)る(🍪)まいか。
「せっ(🤥)かく道を求めてやって来(👼)(lái )たのだ(📛)から(👁)、(🧗)喜んで迎(🎵)えてやって、退かないようにしてやりたいものだ。お前(😿)た(👔)ちのように、(🛥)そう(🍇)むごい(🍔)ことをいう(🤷)も(😘)の(📋)ではない。い(🔻)ったい(🏳)、人が自分(fèn )の(🚅)身(shēn )を清(qīng )くし(🌲)よ(🆔)う(👴)と思(sī )って一歩(😘)(bù )前進(⏹)(jìn )し(🏇)て来たら、(🧕)そ(💫)の(💱)清くし(🚑)ようと(🐏)する気持を汲(jí )んでやればいいので、過(guò )去(qù(🍕) )のことをいつまでも(🤦)気に(🕳)す(🏫)る必(bì )要はないのだ。」
「(🍬)熱狂的な人は正直な(🌶)ものだが、(📱)その(😇)正直さがなく、無知な人は(🍣)律義(🎻)なもの(🖤)だが(🕗)、その律(lǜ )儀さ(🌫)がなく、才(cá(🖇)i )能のない人は信実なものだが、その信(🐓)(xìn )実さが(💷)な(🛢)いとすれば、(➗)もう全(🤩)く手がつけられない。」
色よく招く。
花咲(♊)きゃ招(🥔)く、
九(🍉)(jiǔ )(二(èr )一四)(🍢)
「由ゆう(🔊)よ、(🌊)お(🛫)前のこしらえ(🤝)事も、今(jīn )に(🕋)はじまったこと(🤒)では(🎒)ないが(🐕)、困ったものだ。臣下のない者があるように見せかけて、いったいだれ(🚬)を(🕙)だまそうとする(🥫)の(🍚)だ。天(🏬)を欺こう(♟)とで(🎖)も(🛀)いうの(💫)か(🎬)。それに第一(yī )、私(sī )は、臣下の手で(🌬)葬ってもらうより、(🔄)むしろ二(èr )三人の門人の手で葬(🍳)っ(🏦)てもらいたいと思っているのだ(🚢)。堂(tá(🔮)ng )々たる葬儀(yí )をしてもらわなく(👉)ても、(🙄)まさか道(🥟)ば(⛺)たでのたれ死(sǐ )したこ(⚡)とにもなるま(📝)いで(🐤)はな(🐒)いか。」(🐕)
「忠実に信(xìn )義(yì )を(🍹)第一義とし(🕓)て一切(🕦)の(📈)言動(🖍)を貫くがいい。安(😡)易に自(zì )分よ(🏔)り知(zhī )徳の(✡)劣った人(🌈)と交(💝)って、いい(👸)気(🌟)になる(🥇)のは禁物だ。人(rén )間だから過(🌄)失はあるだろうが、大事なのは、(🗞)そ(🐯)の過失(👵)を(🧖)即(🚧)座に(🐡)勇敢(gǎn )に改め(🥂)ることだ。」
○ 老子(🌋)に「(➗)善行(😏)轍迹(💯)無し(🏜)」とある(🤣)が(🌆)、至(zhì )徳の境地に(💼)ついては、老子(zǐ )も孔子(zǐ )も同一(🚛)であ(🈸)る(🔍)のが面白(🏐)(bái )い。
先師は(🙅)、温かで、(👱)しかも(🤷)きびしい(🌅)方(fāng )であった。威厳があ(🚢)って、しか(💗)も(📚)おそろ(📦)しく(🐼)ない方(fāng )であ(🏝)っ(🥑)た。うやうやしくて、しかも安(ān )らかな方であった。
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