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A　この間何(💥)か(🎩)の雑(🐛)誌か新聞で英吉(🗝)利イ(📳)ギリ(💓)スのお婆さんたち(☕)が(🍧)愚痴をこぼしている記事を(🌻)読んだら(💔)、自分たちが若(🔆)い時分には(🔪)年寄(😋)りを大切(🐲)にし(💿)て労いたわ(🦏)って(🍙)や(Ⓜ)ったのに、今の娘(🌝)たちは(🚗)一向われ／(🤝)＼を構(👞)って(😓)くれ(😚)な(🐍)い、老(🐍)人(🤸)と(🤽)云うと薄汚いもののように思っ(🏇)て(🦇)傍へも寄りつかない、(🤗)昔と今とは若い者の気風が大変違ったと歎いて(📿)いる(😕)ので、何(📉)処の国で(🌴)も老(🛌)人(💬)は同じようなことを云(🚪)うもの(🥨)だと感(🆕)心したが(💫)、(🏔)人間(🆔)は年を取るに従い、何事に依らず今よりは昔の(🍉)方(🗂)がよかった(🎵)と思い込(🧗)むもの(🧦)で(😴)ある(🏯)らしい。で(😚)、百年前の(🥊)老人は(🏬)二百年前の時(📞)代を慕い、(🛍)二百年(🌂)前の老人は三百年(🐣)前の時代(🧦)を慕い、(🎴)いつ(🎀)の時代(🔺)に(🍆)も現状(🆓)に満足することは(👾)な(💊)い訳だ(🌄)が、別して最近は文化の(🗨)歩(👉)みが急激(✏)である上に、我が国はまた(🅾)特殊な(🚭)事情が(🛠)あ(😙)るので(🕢)、維新以来の変遷はそれ以(🏋)前の三百年(🐴)五百年にも当るであろう。な(👚)どと(💃)い(🏿)う私が、(❕)やはり(🙍)老人(🏏)の口真似を(🎣)する年配(🌗)になったの(👪)がお(🐵)かしいが、しかし(🐵)現代の(🏞)文化(🦕)設(🈺)備が専(🔮)ら若い者に媚びてだん／＼老(🚰)人に不親切な時(🍂)代を(🏇)作りつゝあるこ(✊)とは確(💻)かな(🏉)ように思(🐌)わ(🔘)れる(🥓)。早い話が、街頭の十字路を号令で横切る(🖨)ようになっては、もう老人は安心し(♏)て町へ出ること(👔)が(🏢)出来ない。自(😧)動車で乗り(🛣)廻(🤮)せ(🤴)る身分の者はいゝけれども、私な(🍈)どで(👣)も、(🤚)たまに大阪へ(🍩)出る(📭)と、(🖐)此方側(🦄)から向う側へ渡るのに渾身の神(😃)経を(🌏)緊(🏋)張させる。ゴー(📹)ストップの信号にし(🧢)てか(🎗)らが、辻の真ん中(🚇)に(😛)ある(🔜)のは見よい(🚕)が、思いがけない横っちょの(✏)空に青や赤の電燈(😵)が明滅(🌼)する(⛽)のは、(🌗)中々に(⛰)見つけ出しにくいし、廣い辻(⚽)だと、側面の信号を(🕒)正面の信号と見(🕠)違(🗣)えたりする(🛍)。京都(🌱)に交通巡査が立つようになっ(✊)てはもうおし(👃)まいだと(🎴)つく(🛁)／″＼そう思ったこ(🍖)とがあったが(💣)、今(⏯)日(🍜)純(⭐)日(👝)本風の(📒)町(🥔)の情趣は、(🍓)西宮、(🈶)堺、和歌(😸)山、福山、あの程(🐥)度の都市へ行かなけれ(🕣)ば(💑)味わわれない(🔙)。食べる物(💮)でも、大都会では老人の(🤧)口に(🥣)合う(💱)よ(⛪)うなものを捜し(🌆)出(👘)すの(🔵)に骨が折れ(😍)る。先(🌷)だっ(💏)ても(🏸)新聞(🧓)記者が来て何か変った旨(💺)い料理の話(🦅)をしろと(⛑)云うから、吉野の山(🦇)間僻地の人(👸)が食べる柿の葉鮨と云うものの製(🦅)法を(🚡)語(⬇)った。ついでに(🚷)こゝで披露しておくが(🥍)、米一升に(🏞)付酒一合(📨)の割りで飯を焚く。酒は(😠)釜が(🧤)噴(✋)いて来た時に入れる。さて飯がムレたら完全に(🎟)冷えるまで冷ました後に手に塩をつけて固く(🥩)握る。この際(🍉)手に少しでも水(🚸)気があってはい(😱)け(🏤)ない。塩ばか(😴)りで(🌱)握るのが(🔥)秘訣だ。そ(🐕)れから別(🔑)に鮭のアラマキ(🤢)を薄く切り(🚭)、(💅)それを飯の上に載せて、その上から柿の葉の表を(📓)内(🍧)側にして包む。柿の葉も(🏉)鮭もあら(😙)かじめ乾いたふ(⛰)きんで十分に水(📫)気を拭き取っておく。それ(💛)が出来たら、鮨桶でも(🚕)飯櫃でもいゝ、中をカラカラに(🍡)乾かし(🧔)ておいて、小口から隙間のないように鮨を詰め(🙁)、押(📘)蓋おしぶたを置(🍆)い(🚃)て(🛶)漬物石ぐ(🛌)らいな重石おもしを載せる(🚁)。今夜(⛎)漬けたら翌朝あた(🥅)りからたべることが出来(👵)、(🍕)その日一日が最(🔍)も美味(🍟)で、二三日は食べら(📽)れる(😃)。食べる時にちょ(🔸)っと蓼の葉で(🍴)酢を振りか(🔏)けるので(🐧)ある(💋)。吉(🍌)野へ(🤯)遊びに行った(📛)友(😼)人が(🏧)あまり旨いので作り方を(♎)教(🖱)わって来て伝授(♿)して(💦)く(🦔)れた(🐼)のだが、柿の(🛄)木(🤺)とアラマ(🍳)キさえあ(❇)れ(📍)ば何(🎵)処で(😾)も拵えら(❣)れる。水気(🏖)を(🎷)絶対になくす(🚥)る(💲)ことと(💭)飯を完全に冷ま(🎃)すことさ(🙇)え忘れなければい(🕷)ゝので、試し(🧑)に家(👴)で作ってみると、なる(🌑)ほど(💹)うま(😢)い。鮭の脂(🅰)と塩(🍺)気と(😔)がいゝ(🥊)塩梅に飯に(💲)滲み込んで(😬)、(🚗)鮭は却って生身なま(😲)みのように柔か(🔙)くなっ(😍)ている工(🆘)合(😓)が何とも云えない。東京の(🕍)握(🍼)り鮨とは(😪)格別な(📋)味で、私などにはこの(🌉)方が(🔚)口に合うの(🤣)で、(🛋)今年の夏(🐲)はこ(🥎)ればか(🦋)り食(🆙)べ(😖)て暮ら(😦)した(🚒)。そ(⛎)れにつけ(🚪)てもこんな塩鮭の(😃)食べかたもあったの(🏜)かと、物資に(♓)乏(👇)しい山家の人(🆙)の(♒)発明に感心したが、そ(📗)う云う(🥑)いろ／＼の(🆎)郷(🍟)土(🕙)の料理を聞いてみると(🌊)、(🈷)現代(♎)では都会の人(🏾)より田(🔎)舎の(🦍)人(🌌)の味覚の(🔁)方が(🏚)よっぽど確(🥠)か(🙃)で(🚸)、或る意味でわれ／＼の想像も及ばぬ贅沢をしている(🤱)。そこで(🚾)老(🤧)人(🌴)は(🍱)追(🦏)い／＼都(💂)会に見切りをつけて田舎(🥫)へ隠棲するのもある(🕞)が、(🥘)田舎の町も鈴蘭(👈)燈など(🧠)が(🐉)取り附(📟)けられて、年々京都のようになるので(👎)、(🔃)そう安心し(💐)て(🍸)いる訳には行か(🎖)な(🔳)い(🍊)。今に文明が(🎵)一段と(🏌)進んだら、交通機(🍺)関は空中や地下(🐀)へ(⬜)移って町の路面(😧)は一と(🍾)昔前の静かさに復かえる(🙊)と云う説(🔧)もあるが、いずれその時(📄)分(🕎)にはまた新(🔹)しい老人(🕐)いじめの設備が生れることは分りきっ(🎳)ている。結局(♐)年寄りは引(🕠)っ込んでいろと云うことにな(🤜)るので、自分の家に(🔶)ち(🕶)ゞこま(🐠)って手料理を(🧑)肴に晩(🥘)酌を(🔠)傾けながら、ラジオでも聞いてい(🐫)る(⛺)より外に所(😊)在(📈)がなく(🛵)な(🎦)る。老人ばかりがこんな(🐪)叱言(🌨)こごとを云うのかと思うと、満更そうでもないと(⛴)み(🤝)えて、頃(👆)来(🗯)大阪朝(😶)日の天声人(🚠)語子は、府の役人が箕面みのお公園にドライヴ(💑)ウェーを作ろ(🎖)うとして(🏌)濫(📲)みだりに森林を(🌨)伐り開き、山を(😄)浅くしてしま(🌪)うのを(🐭)嗤わらっているが(🎳)、あ(🧞)れを読んで私(🚻)は聊いささか意を(📡)強うした(👊)。奥深い山(💩)中の木の下闇を(🦈)さえ(🏂)奪(🚹)ってしまうのは、あまりと(👌)云え(🏠)ば(🍃)心なき(🎩)業であ(✨)る。この調子だと、奈良で(🤒)も、京都(🥛)大阪の郊(🤤)外でも、名所と云う(⏲)名所(👁)は大衆的に(📣)なる代りに、だん(🕋)／＼そう(⬅)云う風に(🍂)し(🌨)て丸(🚣)坊主にされるのであ(🎼)ろう。が、要する(⌛)にこれも(🥛)愚痴の一(🌛)種(🤽)で(🗄)、(⛏)私(🌼)にしても今の時勢の有難(🆓)いこ(🗳)と(🆎)は万々承知しているし、今更何と云ったところで(📣)、既に日本(🐤)が(🕞)西洋文化の(🛄)線に(❎)沿う(🏈)て歩(🎤)み出(💾)した以上、(⬛)老人などは置き去り(🥙)にして勇(💱)往邁進す(🎮)るよ(🏩)り外に仕方(💗)がな(📽)いが、でもわれ／＼の皮膚の(🗣)色(💣)が変らな(🚴)い限(🌧)り(🛣)、(🐩)われ／＼にだけ課せられた損は永久に(🛢)背負って行くものと覚悟し(💌)なければならぬ。尤(🧜)も(🥚)私がこ(🚻)う云(🃏)うことを(🎌)書いた趣意(🏃)は、何等かの(🎏)方面、たとえば(💜)文学藝術等(🎆)にその損を補う道が残さ(🙈)れていはしまいか(🆓)と思うからであ(🕛)る。私は、われ／＼が既に失いつゝある陰翳の世界を、せめて文(💧)学の(㊗)領域へで(👵)も呼び返してみたい(🔑)。文学と(🛑)いう殿堂(⚾)の檐(🏃)のきを深くし(🏑)、壁を暗くし、見え過(💪)ぎるものを闇に押し込め、無用の室(🔮)内装(💊)飾を剥(🤔)ぎ取って(🎥)みたい。それも軒並み(🔕)と(🎣)は(😠)云わない、一軒ぐらい(🌆)そ(🔍)う云う(🍱)家(🎽)があっ(🔧)てもよかろう。まあどう云う(🏉)工合になるか、試(✈)しに電燈を消してみることだ(🎙)。

Aそして、突(👵)然(🤘)貞之助(🥣)は、

A貝島は閾(🅰)を(😘)跨(📵)ぐと同時(🥀)に、直ぐそう気(🤝)が付いて(👽)神経(🏿)を痛(🗞)め(🤚)た。近(🛋)頃は(🍲)家庭の空気が何となくソワソワと落ち着かないで、老母や妻は始(🦊)終子供に叱言を(🎐)云(🏯)っ(😪)て居る。子供の方でも(🖐)日に(⛏)一銭(🈲)の(📉)小遣い(🐈)すら貰えないのが、(🌊)癇癪の種にな(🏝)って(💭)、明け暮れ親(🐖)を困らせてばか(💖)り居る。

A「(🍖)かいとうとは、怪しい(🚃)刀(👬)かた(📔)なと書くん(🈺)だろう？」

A　第三巻の後記に於(💵)て、私は井伏(🌍)さ(🍾)んと早稲(🖇)田界隈との因果関係に(🔑)触れた(🔩)が、(🦈)そ(🌯)の早(🎐)稲(⛑)田(🈯)界(🔆)隈に優るとも劣らぬ程(🥢)のそれ(😹)こそ「宿命的」と言っても(🚯)いい(♌)くらいの、縁が、(〽)井(🍌)伏さ(🥊)ん(🏞)の文学と「(🌀)旅」とに(🌇)つながっていると言いたい気持にさえなるのである(🛒)。

Aこん(📎)な事(🌗)に頭(🕳)を費すのは馬鹿(🦔)げた話(👍)では(🏸)あるけれども、私(🌅)はそこで咄嗟(🔺)の間にいろ(✌)／＼な事を考へさせ(📎)られた。「今私が置かれ(🎇)て(⛓)居る(🕑)やう(🐛)な場合に於(🎹)いて、(🍯)真の犯人と(🥡)然らざる(🌯)者とは、各※(🏊)(二の字点、1-2-22)の(🤫)心理作用に果して(🚓)どれ(🤘)だ(😯)けの相違があるだらう(🏩)。」(📗)かう考へて来ると、今の私は真(🆖)の犯(🧟)人が味ふと同じ煩悶、同じ孤独(👸)を味つ(🐽)て居(📵)るやうであ(🌾)る。つい先さっきまで(🧐)私はたしか(👚)に此の三人の友人で(🔝)あつた(⬆)、(➖)天下の学生達に羨ましが(🎪)られる「一高(🗓)」の秀(🎛)才の一人であつた。しかし今では(💨)、少くとも私自身(🕞)の気持に於(👽)いては既に三人の仲間ではない(😪)。ほん(🎂)の詰らない事では(😀)あるが、私(📄)は(🐏)彼等に打ち明(🛸)けることの出来ない気(🕝)苦労を持つて居る。自分と(😗)対等である(❔)べき(🖍)筈(🖥)の(💧)平田に対(🅱)して(🎭)、彼の一顰(♏)一(🏯)笑に対し(🔜)て気がね(🤾)し(🌾)て(〽)居る。