「6父の在(zài )世(🛍)中(zhōng )は(🍬)、子の人物をその志に(🐸)よっ(📂)て判(🖥)(pàn )断さ(🏟)れ、(🐹)父(fù )が死(sǐ(🐭) )んだらその(♊)行(🛳)(háng )動に(🌳)よっ(🕸)て判(pàn )断される(🌿)。な(🎍)ぜなら、前(🌡)の場合(hé )は子の行動(🐉)(dò(🛤)ng )は父(🤺)の節(jiē(🕘) )制(zhì(🎾) )に(🏾)服(fú )す(🙊)べきであり、後(🅿)の場合は本(🎴)(běn )人(rén )の自由(yóu )で(🤠)あ(🦏)るからだ(🧞)。しかし、後の場(chǎ(🚊)ng )合でも、みだりに父の(📰)仕(shì )来り(🎌)を(🤢)改むべきで(🈵)はない。父に(😸)対(🚩)す(😑)る思慕哀(💡)惜(👢)の情が深ければ、改(gǎi )むるに(🎰)忍びないのが自(⛰)然(rán )だ。三(🥘)年(nián )父の仕(shì )来りを改(gǎ(♑)i )めな(✅)いで、(📇)ひたすらに喪(😍)に服す(🧕)る者にして、は(🕺)じめて真(zhēn )の(🌦)孝(📤)子(zǐ )と(💌)云える。」
彼(😜)が孔子を送(⏩)り届(🚣)けたあと、すぐその足(🐴)(zú )で孟懿子を訪ねたのはいう(💊)まで(🍯)もない(⏬)。そし(🕜)て、もし孟(mè(🎛)ng )懿子が、(🕴)自己の権勢を誇示(🖲)するため(♊)でなく、真に死者の霊に奉仕(🍷)したい(🔓)一心から、祭典(diǎn )を(🍖)行おうとしていたのだったら、(⛪)樊遅のこ(💈)の訪問(wèn )は(🔋)、彼に(🛢)とって(🛣)、すばらし(🦈)い意義(🦂)をもつこ(🍀)とになっ(🐈)たに(🚵)相違ない。しかし(🏛)、その(🔴)こ(🗞)とに(🔉)ついては(🌁)、記(💦)(jì )録はわれわれに何事も告(⤴)(gào )げて(🍪)はい(🎢)ない。
「如(🛩)何にも、それは知(👽)者と(🌴)は(🌒)云え(🚗)ませぬ。」
「つま(🦉)り、父母の生前には礼を以(🌌)て(♉)仕(🌦)え、死後には礼(lǐ )を以て葬り、ま(😂)た(🏏)礼を以て祭(jì(🌎) )る、(🔸)それが孝だ(🈵)というのじゃ。」
1(⏳) 子曰く、詩(shī )三(👐)百(bǎi )、一言以て(🥝)之(zhī )を蔽う。曰(🏅)く、(🍐)思(sī )い(👮)邪(🆖)(xié(😦) )((🎢)よ(🦗)こしま(🎞))なしと。(爲(🔧)政(📭)篇)
懿子は、(🎱)その(📭)意味(wèi )がわかっ(😂)てか、わか(💿)らな(🅿)いでか、或は、(❇)わかっても知(zhī(🚾) )らん(🔣)顔をする方が(🎱)都合がい(🐼)いと(👢)考え(🙂)てか(😋)、重(♑)ね(🎺)て問いただしても見ないで、帰(guī )っ(💱)て行ってしま(🍃)っ(🎾)た。孔子は、い(🐵)くらかそれが気がかりにならないでもなか(💒)ったのである(❇)。
(礼にそむく(👹)わけには行かない。しかし、無道の人(💾)に招か(📱)れて、た(🦉)と(🚷)い一日たりともこれを相たすけるのは士(shì )の道でない。況(kuà(🥑)ng )んや(👃)策を(🥀)以て乗じられるに於てをや[#「於て(🚫)を(🖱)や」は底本では「(🏵)於ておや」(🎭)]である(🌆)。)
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