○ (🙈)孔(kǒng )子の言(yán )葉は、平凡(🛹)らしく(💥)見える時ほど深いというこ(🏓)と(⛸)を(⛽)、私はこの言葉によつて特に痛(tòng )感する(🌐)。
○ 周(😷)公(📭)==すでに前にも述(🥏)(shù(🕒) )べた(♍)よ(👣)う(🔃)に、周公は武王(🎰)を(🛰)た(🥟)すけて周室八百年の基礎を定(dì(😘)ng )めた(💒)人(rén )であるが、その人(🗳)(rén )と(✉)なりは極めて謙虚で、「吐哺握(🛌)髪」と(🧒)いう言葉(❎)で有(yǒu )名なように、食(😉)事や、結髪(fā )の最中でも天下の士を迎(📤)(yíng )えて、その(🔒)建言忠告に(🥧)耳を傾(⤴)(qīng )けた人である(🐭)。
「そういうことをしてもい(🍨)いものかね。」(🕗)
○ 本章(🦌)(zhāng )は「由ら(🐑)しむべし、知(🌗)(zhī(📤) )ら(🉐)し(🌲)むべからず(🚻)」という言葉で広(guǎng )く流布(🚧)(bù )さ(🔌)れ(😆)、秘密(👬)専制(💣)政治の(🚍)代表的(🐱)(de )表現であるかの(🕕)如く解(🌃)釈(shì(💚) )されているが、こ(🐨)れは原(yuá(📚)n )文の「可」「(⬅)不可(🍉)」を(😘)「可能(néng )」(👭)「不可(🔸)能」の(🥌)意(yì )味(wèi )にとらないで、(😌)「命令(🕘)」「(☕)禁止」の意(yì )味にとつたための誤り(🎁)だと私は思う。第一、(㊙)孔子(zǐ )ほ(🔂)ど教え(😺)て(🖱)倦(📴)ま(🤼)なかつた(🔦)人(🎻)が、民(mín )衆の知的(📤)(de )理解を自ら進(🥇)んで禁(🦊)止し(👥)よ(👰)うとす(👐)る道理(🚴)はない。むしろ、知(zhī )的(de )理解(jiě )を求(🎴)めて容易に得(🍤)られない(🌊)現実を知り、それ(📭)を歎きつ(👹)つ、その(🛅)体(😳)験に基(🕐)いて、いよいよ徳治主義(⭕)の信(🎲)(xìn )念を固めた言葉と(🏇)して受(shòu )取るべきで(🚧)ある。
○ こん(⛳)な有名な言(yán )葉は(💷)、「三(sān )軍(🐦)(jun1 )も帥を奪(🏃)うべ(📓)し、匹(pǐ(🌿) )夫(🧟)も志(🧒)を奪(duó )うべからず」という文語体の(🍸)直訳があ(🙁)れば(✳)充(chōng )分か(🈵)も知れ(📕)ない。
○ 作(原文)==「(🖌)事を(🏫)為(wéi )す」の意に解する説(🙍)もあるが、一(🏁)(yī )四(sì )八章(✂)の「述べて作らず」の(🎺)「(🚕)作(⏺)」と(🛡)同じ(😳)く、道理に関する意見(jià(🛤)n )を(🍣)立てる意味に(🥌)解(🏰)す(🖱)る方(fāng )が、(🏊)後段との関係(🔁)が(✨)ぴ(🤰)つたりする。
○(💙) 摯==(⚪)魯の(🚞)楽官です(🚲)ぐ(🌙)れた音楽家(📢)で(⛓)あつた。
七(qī )(一九一(yī ))
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