日本《おばちゃん オナニー》1行目ライン
おばちゃん オナニーあらすじ
先師に(😘)絶(🏕)無といえる(👤)ものが四(sì )つあ(🍟)った。そ(🎲)れは、独善、(🕳)執着(🌜)、(🎗)固陋、利己(jǐ )である。
「(🦒)せっかく道(📼)(dào )を(👼)求(👀)め(🥎)てやって来たの(🏪)だから、喜(🐿)(xǐ )んで迎(yíng )え(🏋)てやって(📲)、(🌽)退かない(✴)ようにしてやりたいも(💆)のだ。お前(🍅)た(💱)ちのように、(🎸)そ(🎊)うむ(🎥)ごいこと(⛅)を(🏐)いうもの(😥)では(💜)ない。いったい、人(🕺)が自分(fèn )の身(🛏)を(📽)清くしよう(🚥)と思って(🔃)一歩前進(jìn )して来(lá(✂)i )たら(🤙)、その清(📧)(qī(⏱)ng )くしようとす(🌒)る気持を汲んでやればいいので、過去(qù(🐉) )のことをい(🔓)つ(🈵)までも(😍)気にする(✌)必要はないの(⛷)だ。」
○ (💨)本章は「由(yó(🔓)u )らしむべ(🌿)し、(💀)知ら(🦀)しむべ(♒)から(♊)ず(💭)」という言葉で広く流(🚦)(liú )布され、秘密専(zhuān )制政(zhèng )治の代(dài )表(📜)的表現であ(🏼)る(😃)かの如(💦)く解釈されているが、こ(🐜)れは(🔲)原(yuá(🐣)n )文(🍧)の(🛀)「可」(🥊)「(👏)不(🏗)可」を「可能」(🙎)「不可能(néng )」の(🏩)意味にとらないで(🌩)、「命令」「禁止」(🚧)の意味(wèi )にとつ(🍌)たための誤りだと私は思(sī )う。第(🏨)一(yī )、孔子(zǐ )ほど教えて倦(juàn )まなかつた(🚃)人が、民(🥐)(mín )衆の知(⭐)的理解(🔇)を自ら進んで(♓)禁止(⚫)しようと(🐑)する道理はない。む(🧕)しろ(🎎)、(🏞)知(🚷)的(de )理解を(🍕)求め(🚚)て容(🍞)易に(💙)得(dé )られない(🎌)現実を知り、それを歎きつつ、(🤵)そ(🤜)の体験に基(🤕)いて、いよいよ徳治(zhì(🦎) )主義の信念を固めた言(yán )葉(🖍)として受取る(🕣)べきである。
○ 友(⛵)人という(😷)のは(🤝)、おそらく顔(🕌)囘(huí(🏎) )のことであ(🌕)ろ(🍠)う。
先師(shī )は釣(dià(🙍)o )りはされた(🐠)が、綱はえな(👡)わはつかわれなかった。ま(🏌)た矢(shǐ )ぐるみで鳥をと(🐓)られること(💭)はあったが、ねぐらの鳥を射た(🌁)れ(🅿)る(🍻)ことはな(🛐)か(💔)った。
「人材(🥊)は(⛅)得がたいという言(yán )葉(yè )がある(🛷)が、(📯)それは(📟)真(👱)実だ。唐とう・(🚡)虞(👕)ぐの時(🔍)代をのぞ(🍉)いて、(💸)それ以後で(🕚)は、周が(👥)最(zuì )も人材(🍕)に(🏵)富んだ時代であるが、それでも十人に(🈂)過ぎず、し(🏔)か(😳)もそ(💕)の十(🐜)人(rén )の(🤭)中(🤣)一人は婦人(ré(🌀)n )で、男子の賢臣(chén )は僅かに九(🏰)人(🚆)にすぎ(💢)なかった。」
○(🌭) 孔子自身(shēn )が当時第一(🏳)流の音楽家であつ(🐌)たこ(🏖)とを忘れては、こ(💠)の(🐖)一章の妙味は(😥)半(🌿)減する。
○ (🐫)本章は孔子がすぐれた君(jun1 )主(🚮)の出ない(💞)のを嘆(🤶)いた言(〰)葉(yè )で、それを(🐴)直(zhí(☔) )接(🦓)(jiē )いうのをはばか(🐓)り(🗡)、伝(⏪)説の瑞祥(🛢)を以てこれに(〽)代(dài )え(🚬)た(😓)のである。
「典籍の研(🌷)究は、私も人なみに出来(lái )る(🥣)と思う。し(👆)か(🚤)し、君子の行を実践(🙄)(jià(👀)n )することは、ま(🏞)だなかなかだ。」
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