○ こ(🔧)の一(💱)章は、一(🐙)般の個人(📋)(rén )に対する(➰)戒(🌓)め(👙)と(⬆)解(jiě(🥖) )するよりも、為政(🙃)(zhè(🦅)ng )家に(🛍)対する(🥏)戒めと解する方(fāng )が適当だと思(🌗)つたので、(🚽)思い(🔨)切(🚴)つ(🏕)て右のように訳した(🚶)。国民生(🚦)活(huó )の(🛹)貧(pín )困と苛察な政治と(🐓)は、古来秩(⤴)序(xù(🧛) )破壊(🔦)(huài )の最大の原因なのである。
子(zǐ )路(🔰)がこた(🔨)えた。――
一(一(yī )八(bā )五(🗄))
六(🉑)(二一一(yī ))
「かりに周(👰)公ほど(😠)の完璧な(👡)才(cái )能がそなわっ(👂)ていても(😮)、(🏀)その才能にほ(👕)こり、他(😓)人の長所(✳)を認めな(😳)いような人であるな(👆)らば、(⛳)もう見(🌿)(jià(🌿)n )ど(〰)ころの(🕸)ない人物(wù )だ。」
「し(👼)か(🗳)し、わずかの(🍷)人材(🔥)でも(🦂)、その有(💊)る無しでは大(dà )変(🐞)(bià(🔯)n )なちがい(🐆)で(⬆)ある(🚸)。周の(🍦)文(😢)(wén )王は天下(💄)を三分(🗄)(fèn )し(✨)てその二を支配下にお(🥔)さ(🥕)めていられたが、それでも(🤾)殷に臣事し(🚡)て秩序(xù )をやぶられなかった。文王時(💺)代(📽)の周の徳(dé )は(🐑)至徳というべき(🆘)であろう(🌈)。」
「私は、(👬)君子というものは仲間(🌁)ぼめ(🧚)は(🔥)しないものだ(🎲)と聞(🤲)いていますが、やは(👝)り君子(🗺)(zǐ )に(💂)もそれがあり(🕚)まし(🥤)ょうか。と申(🕵)し(🌃)ますのは、昭(🏭)公(gōng )は呉ごから(🎸)妃きさきを(🏚)迎(yíng )えら(👖)れ、その方がご自分(👶)と同(tóng )性なために、ごまかし(🧜)て呉(wú )孟子ごもうしと呼ん(🧤)でお(💬)られる(🅰)のです。も(💄)しそれでも昭(zhāo )公が礼を知っ(🅰)た(👚)方だ(✌)といえますなら、(🗝)世(🏽)の中に誰か礼を知らないも(🏊)のがありましょ(🈹)う。」
○ 唐(👮)(táng )・(🌴)虞=(📥)=堯は陶唐氏、舜は有虞氏(🚭)な(✝)る故(gù(⚓) )、堯(yáo )・(🈷)舜(shùn )の時代を唐・虞の時(shí )代という。
○ 以上の三章、偶(ǒu )然か、論(lùn )語の編纂(🌃)者(zhě )に意(🗄)あつ(✴)て(♐)か(🖼)、孔(kǒng )子の門人(ré(🚦)n )中最も目立つて(🎫)いる(🀄)顔渕(yuān )と(🗑)子路と子貢の三人をつぎ(😑)つぎにとらえ来つて、そ(🀄)の面目を躍(🥑)如たらしめてい(🥕)る。この三(🚸)章を(☔)読むだけでも、すでに孔(🔈)(kǒng )門(🕓)(mén )の(🎵)状況が生き(🐩)生きと(🧖)う(🦌)か(📲)がわ(💳)れる(💜)ではないか。
「孔先生はすば(🚡)らしい先生だ(💪)。博(🥎)学で何(hé )ごと(😨)に(🈁)も通じてお出で(🌡)なので、これとい(✨)う(⏱)特(tè )長が目(mù )立(lì )たず、そのために、却(què )っ(🔱)て有(🐾)名におなりに(🧡)な(🤼)ること(💖)がない。」
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