○ 本章は「(💔)由らしむべし、知らしむ(🙅)べからず」という言(🍰)葉で広く流(🕸)布(🏗)(bù )され、秘(😔)密専制政治の代表(biǎo )的(⛹)表現(🛷)であ(🔠)るかの如(❕)(rú(🌉) )く解釈されてい(🐨)るが(😝)、これは原(😺)文(wén )の「可」「(🍘)不可(⏸)」を「(🌜)可(kě )能」「不可能」(👈)の意(🌩)味(wèi )にとらないで(😉)、「命(🌺)令」「禁止(🛤)」の(😘)意味にとつた(🏑)ため(🎈)の誤(wù )りだと(🌷)私(sī(💩) )は思う。第一(🚭)(yī )、孔(🧣)子ほど(😘)教(⛴)えて倦まなかつた人が(🛢)、(🌛)民衆の(🍔)知的理解(jiě )を自ら進ん(🚥)で禁(🥇)止しようとする道理(💓)は(🍶)ない。むしろ、知(zhī )的理(lǐ )解を(🎛)求めて(🙋)容易に得(🐛)られない現実(shí(⚽) )を知(⛓)り、それを歎き(💺)つつ、そ(👫)の体験に基(🍇)いて、(🎋)い(🐬)よいよ徳治主(⌚)義の(😐)信念を固(gù )めた(🤱)言葉として受取(🐂)(qǔ )るべきである。
「やぶれた(😧)綿(👪)入を着(🍸)て、(🈴)上等の(🏦)毛(✈)皮(🤵)(pí )を着(zhe )ている者と並んでいても、平気(qì )でいられるの(🦀)は由ゆう(🏀)だろうか(🔴)。詩経に、(🐒)
子貢が先師にいった。――(🕝)
つつしむ(📃)こころ。
「修行と(🕘)いうもの(🔦)は、た(🤕)と(👡)え(🎞)ば(📍)山を築くようなものだ。あと一簣も(🕐)っこというところで挫折(shé )しても(💕)、目的の(🛐)山にはな(🍨)ら(🥝)ない。そしてその罪は自(zì )分に(🎆)ある。ま(🌅)た、たとえば地な(😐)らし(😓)を(🍄)するよ(🚁)う(🆚)なも(🐒)のだ。一(😢)簣(kuì )もっこでもそこにあ(🚻)けた(🥁)ら、それだ(🎏)け仕事が(🚵)はかどったことにな(⛹)る(🏎)。そしてそれは(🎇)自(🐡)分が進んだのだ(🗑)。」
よきかなや。
とあ(😖)るが、由の顔を見(jià(🚞)n )ると私(🦅)(sī(🕓) )にはこの詩(shī )が思い(🔷)出される。」
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