日本《一徹 オナニー》2行目ライン
一徹 オナニーあらすじ
「こ(🤯)れまで通(tōng )りではいけないの(🏖)か(🛸)。」
仲(🐲)弓(🔡)は寛仁大(📶)度(dù(😺) )で、ものに(❌)こせつかない、しかも、徳行(háng )に(🍧)秀で(🏿)た高弟の(📪)一人なので、そ(🕖)れがま(🔖)る(💒)で(😐)当(dā(🍶)ng )っていないとはいえなか(💜)った。しかし、(🏙)それにしても、讃(zà(🍥)n )めようが少(shǎ(🔖)o )し大(🚄)袈裟(shā(⛸) )す(🥖)ぎはしないか、といった気(😦)分(fèn )は、門人(🐠)たちの誰(shuí )の胸にもあっ(😤)た。
３ 子(zǐ )曰く、唯女子(🍏)と小人とは養い(🎆)難しと爲す。之を近づく(👑)れば(🎾)則(zé )ち(🐫)不(🐢)孫(sū(🧛)n )なり。之を(🎲)遠ざ(🎿)く(🤗)れ(🀄)ば則ち怨(☔)(yuàn )むと（陽貨(👕)(huò(🏳) )篇(〽)）
子、魯(🎐)の大師に楽(lè )がくを語つげて曰く、楽は其れ知るべ(🧣)きなり。始(🥖)(shǐ )めて作おこ(🌧)すとき翕如きゅうじょ(🎷)たり。之を(🎊)従(🌉)はな(👩)て(🏧)ば純如たり(🥧)。※(🤬)(「激(🏊)(jī )」(🍼)の「(🥞)さ(⏫)んずい」に代(dài )えて「白」、(🆙)第3水準1-88-68)如きょう(🉑)じょ(👥)［＃ル(🆖)ビの「きょうじょ」は底本では「き(🚥)よよじょ(🦒)」］た(🥛)り。繹如えきじょたり(🖊)。以て成ると。
門(🎅)(mén )人(💊)たち(🔍)は顔(yá )を見合せた。犠牲にするに(🚤)は、毛色が赤(chì )くて角(jiǎo )が立(lì(💚) )派(⛩)(pài )でさえあれば、(⌛)それでいいとされている。これまで牛の血統が(💣)問題にされた例(🔬)ためしを(🚴)きいたことがない。何(🏋)で、孔子(zǐ )が(✡)そ(🏁)んなことを云い出したものだろう、と(🛋)彼(🏛)等(👰)は不(🚻)思(sī )議(yì )に思(sī )った。
陽(👯)貨(🧔)は(⛓)、座に(🏪)つくと(📫)、い(🖍)かにも熱意のこもったような口調で(♏)説き出し(💵)た。
孔(kǒng )子は踵(🤪)を(🕘)かえした(🤧)。そして、(⏸)赤(chì )毛(máo )の牛(niú(💚) )を指さしな(📺)がら、再びいった。
楽長(🍻)(zhǎ(💻)ng )は、なる(🐂)ほ(🍟)ど、そ(🤔)う云わ(🚳)れれ(🕦)ば、そうだ、と思った。し(⏪)かし(🥓)、それ(🕗)が自(🏆)分(🔙)に(🎃)邪心(xīn )のある(👂)証拠だ(⛓)と(🐊)は、まだど(🥜)うしても思(🥪)えな(😐)かっ(🗳)た。
（小人がつ(🐻)け上る(Ⓜ)のも、怨むのも、また嫉妬(🕧)(dù(🍒) )心を(💚)起(💆)すのも、結局(jú )は自(zì )分(fè(😑)n )だけが(🐁)よく(🗻)思(sī )われ、自(zì(✒) )分だけが(🏼)愛されたいからだ。悪の根元(😡)は何といっ(⤴)て(🥁)も自分を(💛)愛(🔀)し過ぎること(🍜)に(🍺)あ(🛺)る。この根(gēn )本悪(è )に眼(🌓)を覚まさせない限り、(☔)彼等(děng )はどう(🏀)にもなるも(💀)ので(🍝)はない。）
(🐳)仲弓(gōng )はそれを伝え聞いて、(🕒)ひどく感(gǎ(🌀)n )激(jī )し(📇)た。し(🏿)かし彼(bǐ )は(🏔)、それ(📃)で決して安心する(💤)ような(💷)人間(🏗)ではなかった。彼は、(🍳)自分が孔子(zǐ )に(🤗)いった(🚕)言葉(yè )を裏切らない(🐲)ように、ます(🦔)ます厳粛な自己省(shě(🚷)ng )察を行うこ(💑)とに(🛹)努めた。彼はかつて孔子に「(🏦)仁」の意義を訊(🐠)ね(🗾)た［＃「(😲)訊ねた」は底本では「訪ねた」］ことがあっ(🔕)た(🍹)が、(👤)そ(📩)の時孔(👤)子(🐆)は、(🥓)
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