かよ(🔌)うに解することによつて、(🙊)本章の前段(❇)(duàn )と(🦄)後段との(🕧)関係が、はじめて(😔)明(míng )瞭になるであろう。これは、私(sī )一(yī )個の見解であるが、(🌉)決して無(🚶)謀な(🎿)言(🕺)では(🤩)ないと思(sī )う。聖人(💔)(rén )・君(jun1 )子(📄)(zǐ )・善人(🚱)の三(📽)語(yǔ )を、単(dā(🦊)n )な(🔤)る人(🉑)物(wù )の段階(📏)と(🈚)見(🧣)ただけでは(🗄)、(🥩)本章(🥉)の(🦕)意味が(🐶)的確に捉え(💴)ら(🤡)れないだけでなく、論語全体の意味(wèi )があい(🥣)まいに(🍸)なるので(🌱)はあ(😂)るまいか(🐲)。
○ こ(📤)ういう言葉の深(shēn )刻さが(🗼)わか(🏼)らないと(👜)、論語の妙(⛳)味はわからない(👆)。
「恭敬なのはよいが、それ(👬)が礼にかなわな(🖤)いと(🔴)窮(qióng )屈(🧤)(qū )になる。慎(🖐)重(🧢)な(⭐)のはよいが、それが礼に(👺)かなわないと(🐥)臆病にな(🅾)る(🏤)。勇(yǒng )敢(gǎn )なのはよいが、そ(👯)れが礼にかな(🐾)わないと(✨)、(🥌)不逞になる。剛(gāng )直(😌)なのはよい(🏊)が、それが礼(🔗)にかなわないと苛(🗡)(kē )酷(kù )にな(🕹)る(🎟)。」
二八(二三(🖌)三(💺))
「詩(shī(📭) )によって(🆗)情意を刺戟し、礼によって行動に基準(🧓)(zhǔn )を与え、楽がくによって生(shēng )活を完(🍾)成する。これが修徳(🐏)の道程(💻)だ。」(🍈)
「(🚸)篤く信じて学問を(🧟)愛せよ。生死(🏢)を(🕺)かけ(⛵)て道を育(🎅)(yù )て(👺)よ。乱れ(💦)るきざしのある国には入らぬがよ(🧗)い。すでに(🦈)乱れ(💲)た国には(💟)止まらぬ(🥝)が(🧢)よ(📷)い。天下(xià )に道が(🕋)行(háng )われている時(🤤)には、出でて働け。道がす(🛍)たれている時(shí(⛴) )には(🐾)、退い(🔚)て身を(👁)守れ(🥝)。国に道が行われてい(🤑)て(🦏)、(😯)貧賎であ(📀)る(🚽)のは恥だ。国に道(dào )が(⛵)行(háng )われない(🈳)で、富貴(guì(🥦) )であるの(🔎)も恥(🍌)だ(🤕)。」
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