「(👱)惜しい(🤚)人物だった。私は(🧥)彼が進(jìn )ん(🧥)でいるところは見(👙)たが、彼(🎏)(bǐ )が止まっている(🍒)と(🥛)こ(🐐)ろを(🌗)見たことが(😑)な(🔑)かったのだ。」
「(🈶)安んじて幼君(jun1 )の補佐(zuǒ )を頼み(🚇)、国政を任せる(🛂)ことが出(📮)(chū )来、重大事(shì )に臨(💍)ん(🖥)で断じて(🔎)節操を(🐈)曲げない人、かような人を君子人(🌥)と(☔)いうの(🍐)であろうか。正(💉)(zhèng )に(😳)か(🥉)ような(🐗)人をこそ君(🖤)子人(🌾)とい(🛂)うべ(🐊)きで(✡)あろ(😊)う(🙇)。」
二(èr )二(二二七)
○ 政(🌉)治家(jiā )の(🥒)態(🧤)度、(🛤)顔色、(🥪)言語とい(🎾)うものは、いつの時代でも共(gòng )通の弊(🈂)があるもの(🎽)らしい。
おのの(❎)くこころ。
巫馬(🔮)(mǎ(🤑) )期(🥂)があと(❓)でそのことを先(🏳)師に告げると、先師(shī(🍲) )はい(🥪)われた。――
(🚔)かよう(🌳)に解(🚪)することによつ(🍹)て、本章の(🙅)前段と後段との(🤕)関(wā(🍦)n )係が、はじめて明(míng )瞭(liǎ(🌟)o )になるであろう。こ(🍗)れは(🍆)、(🌵)私一個の見解(🐱)であるが(🔔)、決して無謀な言ではな(💝)いと思(♐)う。聖人(rén )・君子(zǐ )・善(👯)人の三語を、(🎏)単な(👄)る人物(💢)の(🏴)段(duàn )階と(🚢)見(jiàn )ただけでは、本(🌐)章の(🌠)意味が(⚡)的(🦓)確に捉えられないだけでなく、論(📉)語(yǔ )全(🌧)体(tǐ )の意(🦎)味(wè(🕹)i )があいま(🌠)いにな(🐙)るのではあるまいか。
五(🤾)(二一〇)
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