二(èr )七(二(🥧)三(🐰)二)
○ 乱臣(😀)(ché(🚾)n )((⚓)原文)==この語(🍉)は現在普通(tōng )に用いられている意味と全く反対に、乱(luà(🔂)n )を防止し、乱を治(💡)める臣(chén )と(🌉)いう意(yì )味(✋)(wèi )に用いられ(🕊)て(👦)いる。
○ こ(🎫)れは孔(💰)子晩年の言葉に(😔)ちがいない。それが単なる(🕥)無常観か、過去(💟)を顧(gù(🍺) )みての(❔)歎声(🍆)か(🕟)、或は、たゆみ(🐲)な(♌)き人間の努(nǔ(📽) )力を祈(qí )る声(shē(♋)ng )かそもそも(🚰)また、流転をとおして流る(🏑)る道の(🔃)永(🕗)遠(📬)性(♑)を(🐲)讃美する言葉か、それは人お(🥢)のおの自らの心(xīn )境によつて解(👼)するがよかろう。ただ(🌂)わ(🐔)れわれは、(🛩)こう(🏟)した言(🖕)葉(🤤)の裏付け(✝)によつて(🍥)、孔子の他(🌡)の場合の極め(💍)て平凡(😹)らしく(➡)見(jiàn )える言葉が一層深く理(🔢)(lǐ )解される(⛏)であろうこと(💁)を忘れては(🕐)な(🕣)らな(😓)い。
こ(🔊)ころまどわず、(🍟)
一一(一九(🛅)五)
○ 本章は一六(liù )九章(🐏)(zhāng )の桓※(「魅(mèi )」の(🌫)「(🏥)未」に(🔇)代えて「隹」、第4水準(💛)2-93-32)の難(🌄)にあつ(🔥)た場合の言葉と同様、孔(⏹)子の強い信念(nià(📴)n )と気(🐦)(qì )魄(🧚)(pò )とをあ(👓)らわした(🍷)言葉(yè )で、論語の中(〽)で極(🖖)め(🛵)て目立(lì(🍾) )つ(🚲)た一(🚕)章で(👇)ある。
先(⛪)師が顔淵(⏱)(yuān )のことをこういわれた。――
一(🍢)(yī )四(sì )((💰)一九八(bā ))
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