(🌎)先師(♑)(shī )が(🕕)匡きょ(🆑)うで(💗)遭(❌)(zā(🐪)o )難された時(shí(👑) )いわれた。――
三四(👖)((🥣)一(🎶)(yī )八一(🈷))
○ 関雎==詩(🔁)(shī )経(jīng )の中にある篇(🎍)の(🥣)名。
一八(二二(🚬)三(🦆))
「(🌾)社会(🔼)(huì )秩序の破(pò(🛂) )壊は(🌙)、(🥡)勇を好んで貧に苦しむ者(♉)によってひき起(🖊)されがちなものである(🚮)。しか(🍗)しまた、道(🚎)にはずれた人(rén )を憎み過ぎることによってひき起される(🚶)こ(🏵)と(🔮)も、忘れては(🤮)ならない。」
○ 原(🔐)文の「固(📍)」は、(🥗)「窮屈(😞)」で(🐪)なくて(🆗)「頑固」だと(🏫)いう説もある。
かように解(jiě )する(🐢)ことによつて、本章の前段(😥)と(📃)後段との関係(📇)が、はじ(✋)め(🌐)て(😊)明瞭になる(🌋)であろう。これは、(👛)私(👁)(sī )一(yī )個の見解(💩)である(🧖)が、(🔙)決して無(🐩)謀な言では(🌸)な(🍓)いと思(sī )う。聖人・君子・善人(rén )の三(sān )語を、単なる人(❕)物(wù )の段(duàn )階と見た(🥍)だけ(💳)では(🍭)、(🐽)本章の意味が(😥)的(de )確(🕗)に捉えられ(💍)ないだけでな(🏥)く、論(👌)(lù(😞)n )語全体の意味があ(👒)いまいになるのではあ(💯)るまいか。
「流転の(🍣)相(🤞)す(💷)がたはこの通りだ。昼となく夜(yè(🔈) )となく流れてやまない(🛌)。」
「(🗽)民衆(👉)(zhōng )というものは、(🎀)範を示(shì(👴) )してそれ(🍤)に由(🐜)らせることは(🐟)出来る(🍷)が、道理を(📭)示してそれを理解させることはむず(🚚)かしいもの(📚)だ。」
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