「覺えて(👟)ろツ!」
源吉は上り端に腰を下す(🎛)と、やけに(🐉)ゴシ/\頭をかいた。
爐(lú )にくべて(💛)あ(🌰)る木(📳)が時々パ(🐃)チ/(🛥)\(🥇)とはねた。そ(💣)の音で、母親が時(shí )々、少(shǎo )し自分にかへつた。源(yuán )吉はものも(🏹)云は(💶)ずに、芋を喰つ(⏮)てゐた。何(hé )か(🥍)考(💔)(kǎo )へ事(🚄)でも(💭)してゐるや(📱)うに(📕)、口を機(jī )械的(🕦)(de )にしか動(dòng )かしてゐなか(🏞)つた(☔)。
「覺(🙉)え(🛤)てろツ!」
町の入(rù )口に(👉)、七(🏷)、八人の人が立つてゐるのが(🍨)、(😠)眼に入(🈸)つた(🎑)。は(📩)つきり人は分(🗝)らなかつた。が、(🦀)先頭に(🏖)立つてゐた(🏄)のが、大(🏽)き(🚹)な(✳)聲で(⏩)呼ん(🔟)だり(💭)、自分の帽子を振(zhèn )つ(🍙)て合圖(🌑)をし(🎣)た(🐗)。入口の七(qī )、(🌨)八人(rén )は動かずに、こつちの方(fāng )を見てゐるらしかつ(🌆)た。向(xiàng )ふ(👷)には分らない(🎄)のか、こつち(🏈)から(⏩)の合圖には、何も返事を(👇)してゐるらしいしるしが無いや(😂)うに思(sī )はれた。
幹部の百姓と、校長先(xiān )生とは、すぐこ(🎶)の(📚)結果を、村(🧗)中(zhōng )の百姓に一時(shí(🏣) )も(🏥)早く知らせて(📨)、皆(🚄)を(🥩)極度(💮)に激昂(áng )させ(🍱)、その(😈)滿潮(cháo )に(🌟)乘(🤪)つた(🏣)勢(shì )ひで、やつてのけな(🚥)ければならないことを相談し(⛑)た。――「(📊)鐵(tiě(😹) )は赤いうちに(🧑)」! そして、(👷)一方、先(xiā(⛓)n )生が町へ(📨)行つて、賣却の(🚤)交渉を濟ませて置くこ(🥂)とが、勿(📊)論必(bì(🐅) )要な緊急事(🎎)(shì )だつた(📎)。
まづ(⛲)、(🥚)そして、(🍫)根本(❕)的(🎌)なこ(🧙)とが(🐱)決(🐘)められた。それからそ(⌛)れをどういふ(🏫)風にしてやるか、といふ(🍖)ことが問題になつ(🧐)た。それは(🤵)、二(🍓)、三日(😮)に、(🤒)地(🍖)主の差配が例(🌇)(lì(⛴) )年(😭)の通り※(「(🐐)廴(🛳)+囘」、第4水(💚)(shuǐ )準2-12-11)つて(🚇)くることになつてゐ(🦗)るの(🌴)で、そ(🧑)れに、事情を(💇)説明(míng )し、すぐ地(🚣)主に交渉(dié(💻) )を始め(➰)ることになつ(🕸)た。この時、(🍛)その色(📖)々な交(💠)渉の間小(🚘)作の米(mǐ(🌍) )を(😒)どう(⛰)するのか、と云(⏪)ひ出(chū )すの(📆)があつ(🅱)た。それが又相(🔸)當大(🎃)き(🥚)なことなので、中々意見(🥑)が一致しなかつた。又(🎭)百姓には、それを最後迄の見通しをつけた(➗)上で、確實な――手落(luò )ちのない(😼)成算(suàn )でや(🛃)つて(🤧)行け(🐗)ること(🆙)が(🈶)出來なかつた。この所、先生(🐲)の意(🤲)見(🕯)をきい(💡)た。校長先(xiān )生は、まづ、町にゐる商(🌥)(shāng )賣(mà(🤥)i )人(rén )に(🧙)自分(fè(🛣)n )達所有(yǒu )の畑物を(😤)全部賣つてしまひ、(🐄)その背水の陣で、地(dì(🏳) )主に當(dāng )るこ(💙)とにしたらいゝ、と(🔊)いふこ(🔫)とを云つた。そ(🥌)れには(👸)二つの條件(jiàn )をつ(👗)けた。第一は最(zuì )初(chū )の地主への(🍃)交渉が(🍜)不調に(🛌)終つ(📁)た(👓)ら(🖕)、第(🍧)(dì )二は地主がその結(🌁)果(guǒ )、作物(wù )を無(🚽)理に押へるといふや(⏭)うな樣(yàng )子が分つたら、とい(🌙)ふ(🎍)のがそれ(🦈)だ(✌)つた。一軒々々(💳)持つてゐたので(🍱)はすぐ押(yā )へられるし、又そのために、結束が破れるおそれもあつた。先生はかういふ點を防(🍮)(fáng )ぐた(🗡)めにもこの方法は重大であると(🌗)云(🕗)つた。か(📛)ういふ事は百姓(xì(⏳)ng )に(📭)はかなり思(sī )ひきつた(🐏)ことだつたけ(🍜)れど(⭐)も、それ(📮)が當(dāng )り前の(🚈)こと(😂)の(📗)やうに(⬇)思は(🐨)れる程皆(jiē )せ(💒)ツぱつま(🐮)つて(😃)ゐ(🥑)た。
源吉(🚨)達は、もう雪も固(gù )まつ(🗓)たので、山(shān )へ入(rù )る時(shí )期だつたけれど(😚)も、この方(😕)が(📍)片付(💿)くまで行(🏦)けなか(🌘)つ(🚺)た。そ(🎉)れに今(jī(➡)n )では皆(🐯)、そん(🚮)な(🥄)處(chù )で(😽)ない、と思ふ(🦐)ほど、興(xìng )奮(fèn )してゐた(🌨)。石(shí(✏) )山の家(jiā )に寄(🌧)り合つて、色(🖤)々の話(🤬)をきいたりしてゐるうちに、殊に若い百姓(♓)な(👂)どは(🎉)、「(㊗)地(dì )主つて不埓(🍯)だ!」さういふ理窟(💉)の(🤸)根據(⏺)が(🍜)分(fèn )つてく(🎭)るのが出(chū )て(🎓)き(😣)た。始め「さうかな(🎼)ア」と思つて、(🐕)フラ/\(❓)した氣持の(⚾)ものが(😫)、「野(yě )郎(láng )奴(🔄)(nú(🍈) )」な(📶)どと云(💗)(yú(👰)n )つてきた。澤山(shān )集ることが(🌓)あると、(💦)校(💡)長(zhǎng )先生は(🔌)、手振りや、身振りまでして(⛹)、(🦔)「佐倉宗五郎」(🐴)や「磔(🧡)茂左(🍮)衞門(mén )」(👰)な(🔦)ど(📱)の義(🍀)民(mí(🐏)n )傳(➡)を話してきかせた。そ(🚱)れが、處が、理窟なしに(⏺)百姓の頑固な岩ツ(🍡)ころのやう(🔹)な胸の(🔣)す(🥢)き間々(🈺)々か(📑)ら、(🥗)にじ(🚅)み入つ(🎋)て(♋)行つた(🕴)。そ(❄)れから、(😐)笑談(tá(🤰)n )の(💺)やうに、(🌫)「北海道(🔖)の宗(zōng )五郎」といふ奴が、何(hé )處かか(➰)ら一人位(🐪)は出(📙)たつ(🔋)て惡くないだらうさ、と云(🤮)つた。する(🏐)と(😰)、朴(🖥)訥な百(bǎi )姓は、(🦎)眞面目(🈂)に、考(🍰)へこんだ。
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