2 (🛎)仲弓仁を(🛫)問う。子曰く、門を出でては大賓に見(jiàn )ゆるが(🥗)如くし、民(📀)を(😝)使うには大祭に承くるが如(🤰)くせよ。己(🐆)の欲せざる(📰)所は(🖤)人(🏽)に施(shī(🎚) )す(〰)こと勿(🤴)れ。邦(bāng )に在りても怨なく(📣)、家に(🗨)在りても怨なから(❣)んと(🚱)。仲弓(gō(⛰)ng )曰(yuē )く、雍不敏(mǐn )なり(🛷)と雖も、請う斯の語を事(💀)とせん(🐑)と(顔淵(yuān )篇)
子、仲弓(🆖)を謂う(⛺)。曰く、(📴)犂(lí )牛りぎゅうの子(zǐ )し、(🌪)※(「馬+辛」、第3水(shuǐ )準(🗝)1-94-12)あかくし(🐆)て且(qiě )つ角よくば(🆙)、用うること勿なから(🌖)んと欲すと(🎎)い(🧞)えども、山川其れ諸これを舎(shè )す(😵)てんやと。
「御(😾)(yù )教訓は(🐮)、身(shē(📴)n )にし(💅)み(📧)てこたえまし(🥁)た。ありがとう存(🎡)じ(⛸)ます。こ(💉)れからは、技術を磨くと共(gòng )に、心(📽)(xī(🌮)n )を治める(🏙)ことに、一層精進いたす決(✌)心で(🍷)ございます(🤓)。」
孔子は、小(🍑)(xiǎo )策を弄する者にあ(🖤)っては叶(yè(🥊) )わ(🗾)ぬと思った。彼は観(guān )念(🛬)して、云(🤓)われる(😹)ままに、(🥄)再(🛀)(zài )び陽(🕧)(yáng )貨(💒)の家に引きかえ(🕌)した。然し(🤔)、ど(🦏)ん(🍠)な事があっても、午飯の馳(📡)走(zǒu )に(🔡)だけはなるまい、と決(jué )心した。
かといって、(🔥)孔(kǒng )子(🔯)に対して、「(⛲)そ(🙊)んな遠まわし(🔍)を云わないで、もっと(🎧)あからさまにいっ(😅)て下(xià(🛩) )さ(🥤)い。」とも云(🎊)いかねた。もし孔子(zǐ(📩) )に、(🧀)諷(🕰)刺(👞)の意(yì )志(zhì )がないとすると、(🌂)そ(🗜)んなこと(🛡)を云い出(⌛)すのは、(🎃)礼(🅾)を失すること(📸)になるからであ(🌦)る。
樊遅は(🕞)喜んだ。そ(📿)れはそ(📘)の中に、「違(wéi )わ(🗒)ない」という言葉(yè )が見(jiàn )つかった(🏴)からで(💴)ある(📒)。しかし(🐇)、(😳)数(😵)秒(🔃)の(🔊)後(🔭)には、彼の頭(🍔)は却(🤞)っ(😶)てそのために混(hún )乱(luàn )しはじめ(➿)た(👣)。と(📻)いうのは(💇)、(🧙)さっき孔(🖖)子のい(🎶)っ(🐉)た「違わない」と(🚔)、この言葉の中の「違(wé(🍙)i )わない」とは、まるで(📑)意(yì )味がちがっ(🎂)ていそ(⛔)うに思(sī )えたからであ(🐓)る。後の場(chǎng )合(🌏)の「違わない」は、第一、父母(🎋)(mǔ(🔔) )の存(cún )命(🦌)中(⚫)のこと(🐞)である。そ(🎿)れに、前後(🎏)の関係から判断(duà(🗼)n )しても、初一念を貫けと(🌎)い(🏫)う意味に相(🦄)違な(🦏)い。父母(mǔ )を亡くしたあとの(🤼)「(🐳)違わな(👆)い」ということ(🐞)が、(🎥)それと同じ(👠)意味だと(🚡)は(💩)、どうし(🤰)ても思えない。言葉(🔮)が同(💝)じなだけに、彼(🧦)はいよい(🗼)よ判断に苦(⛺)(kǔ )しんだ。
「やはり云えな(😃)いのか。じゃが、わし(🅰)には解っている(🌜)。」(📅)
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