「(🌋)そうですね。」
そし(💨)て(🍳)、次郎のほ(♍)うをち(🛢)ょ(💓)っとぬすむよ(🕐)うに(🚌)見(😍)(jià(💽)n )ながら、
朝倉先生は(🚵)、か(🕴)つて次郎に、(🏩)「現在の日本の(🔟)指導層の大多数は(➖)、(Ⓜ)正面からは全(quán )く(🈂)反(fǎn )対(duì(💈) )ので(🌶)き(🌬)ない(🐧)ような(📟)こと(😒)を理(lǐ )由(yóu )にし(🦆)て、自(🚙)分(🕍)たちの立場を正当化したがる(💷)きらいがあ(🎾)るが、そうしたずるさは、ひ(🐜)とり指導層(🚂)だけに限られたことではない(🔰)よ(🍍)うだ。た(⬜)いていの日本(🐞)人(🌶)は、何か(👞)とい(🚭)う(🍇)と、表面堂(táng )々(🍮)とした理由で自分(fèn )の行(🗒)動を弁護(🚫)(hù )したり、飾かざったりする。しか(🌲)も、(🌘)それで(🚠)他(tā )人をごまかすだけでなく、自分(fè(🐀)n )自(💋)身(shēn )の(📭)良心をご(⏯)まかしている。それをずるいなどとはちっとも考え(😮)ない。これはおそろし(⏯)い(🙂)ことだ(🏝)。友(yǒ(👉)u )愛(🤭)塾(🙈)(shú )の一つの大き(🔹)な(🌩)使(shǐ )命は、共同(tóng )生活の実践じっせんを通(tōng )じて、青年たちをそうし(🔀)たずるさから救(🎻)い、真理に対して(🖐)もっと誠実(shí )な人間にしてやること(😍)だ。」というよ(👋)うな(🧠)意味(🕕)のこと(🚶)を、い(🦆)っ(💃)たこ(♉)とがあっ(🌾)たが(📠)、次郎は、(🔦)便所の中から、飯島のうしろ姿(🤙)を(📳)見お(🆔)くりなが(🌊)ら、その言葉を思(sī )いおこし、今さらの(🍛)ように、大(👶)きな困難にぶっつかったような(😻)気がしたのだった。
解(jiě(🧙) )散(🗾)する(🛌)まえに(🌥)、(🍊)朝(🎁)(cháo )倉(🖋)先生が(🚡)言った。
(🛒)それか(🛺)ら、朝(➕)倉先生(shē(🈲)ng )は、何かお(👙)かし(📞)そう(🏳)にひと(🥧)り(👑)で笑っていたが、
(😈)朝倉(cāng )先生は(✍)、かつて次郎に、「現在(👕)の日(🔽)本(běn )の指導(dǎo )層(🤾)の大多数(shù(🐡) )は、(🐞)正面からは全く反対のできないようなことを理(lǐ )由(🗓)にして、自分た(👇)ち(⤴)の(🤱)立(lì )場を正当(dā(🚕)ng )化したがるきらい(🍇)があるが、そうしたずるさは、ひと(🏹)り指(zhǐ )導層だけに限られ(⛹)たことではないようだ。たい(⏹)て(📈)いの日本人は、何かという(💲)と、表面(🍲)堂々とした(🥢)理由(yóu )で自分(fèn )の行動を弁護(🎥)し(🕔)たり、飾かざった(🤣)りする(🌲)。しかも、それで他(☕)人(rén )をごま(💹)かすだけ(👶)でなく(🕔)、自分(🚟)自身の良(🀄)心を(🐤)ご(🤠)まかし(🎬)ている。それをずるいなどと(👺)はちっとも(🐖)考えない(🎌)。これはおそろしい(🚷)こと(🦈)だ。友(🕕)愛塾の一つの(🎐)大きな使(shǐ )命は、(🔇)共同生(🎰)活(huó )の実(🕛)践(jiàn )じっせんを(🐞)通じ(🕔)て(🤫)、(🕟)青年たちをそうしたずるさ(🍍)から(⏮)救い、真(zhēn )理に対して(⛪)もっと誠実な(🐳)人間にしてやることだ。」(🗣)というよ(🕧)うな意(🖼)味のことを、(🥗)いっ(😈)たこ(👜)とが(💞)あ(🚻)ったが、次(👰)郎は、便(🚫)所の中か(🌽)ら、飯(🧒)島のうしろ姿(zī(🤡) )を見おくりなが(🐯)ら、その言(yán )葉を思いおこし、今(jī(🦀)n )さら(🤦)のよう(🧀)に、大き(🛎)な(🍎)困難(nán )にぶっつかったよう(🐕)な気がしたの(⭐)だった。
「(🚚)僕(pú )もそ(🆒)う思って、(📚)わざわ(🤬)ざ(🌒)廊(láng )下に(🚉)出(🔪)(chū )て見たんで(📽)すが、当番は大河(🈲)(hé )君(😮)だっ(🤗)たんです。」(🥁)
この妙音をつ(🤗)きだし(🚸)た小僧(🤝)こそは、実(👂)(shí )に、後年の(☝)森田(tián )悟(⛄)由ご(🧜)ゆう禅(chán )師ぜん(👵)じだった(😋)そうである。
静(📷)かな空気(🐾)の(➖)中を、えぐ(🥖)るような(🌳)沈(🕙)(shěn )黙の数(shù )秒が流れたあと、朝倉(cāng )先(😬)生の言葉(😧)が沈痛(🎵)ちん(🤼)つう(🌈)につづけられた(⭕)。
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