静かな空(💲)(kōng )気の(🔠)中を、えぐ(🔩)るよう(🥞)な沈黙の(🛋)数秒が流れ(👚)たあ(🚹)と、朝倉先生の言葉(📚)が沈(🆓)(shě(🗾)n )痛ち(💁)ん(🎙)つう(🚕)につづけら(🚫)れた。
(💀)朝倉(cāng )先(xiān )生は、しか(🚋)し(🚃)、どんな(😚)悪い状(📁)態があらわ(🏧)れて来て(🗨)も、すぐ(📶)その場(🌤)でそれ(🔐)を非難(🙅)することがなかった。すべてを(✍)いち(🕡)お(🛩)う成(ché(🏦)ng )り行きに(🧗)まかせ、行(🕠)くところま(🍇)で行(háng )かせて(👘)お(🌤)いて、あとで、―(🕴)―たとえば食後の雑談(🚏)(tá(😽)n )や、夜の集(❣)まりな(🎯)ど(❄)の際に、――それ(💊)を話題にして、(🐗)み(🍳)んなといっしょに、(💥)その原因(🔊)結(🎃)果をこまかに究(jiū )明し、(🍎)その究明をとお(✳)し(🔵)て、共同(tóng )生(🌙)活の基(jī(✴) )準になるよう(🐳)な(🕋)原(🌠)則的(de )な(🕕)ものを(💁)探求する、といったふうだっ(🦒)たの(🙇)である(🙂)。
しかし(👮)、(🈷)兄はおそらく(🥩)道江(jiāng )をつ(🔖)れて(🥕)来る。いや、かな(💲)らずつれて来(lái )る。そし(📌)て、(🍊)無意識な残(🌕)酷ざんこくさで(🐪)自分(🔡)(fèn )の痛(🍪)(tòng )いき(😀)ずにさわろ(⏲)うとし(🎮)ているのだ。二(👩)人はあ(🐟)ら(💋)ゆる好(hǎo )意に(❣)みちた言(📼)葉を(🏑)自分に(🤹)なげかけるだろ(🍓)う。二人のむつまじさを三(🥜)人にひろげること(🤪)によって、二人(🍜)(rén )は一(🏝)そう(📜)深(💙)いよろこびを味わおうと(🍘)つ(🎳)とめるだ(♍)ろう。二(è(💵)r )人はい(🤲)ろいろと過(guò(👙) )去(🧡)の(🏀)思い出を語(🥡)るにちがいないが、(🚽)その思い出の愉(🌡)快さも(🐤)不(📵)(bú )愉(💎)快さも、三(sān )人(👖)に共通(🐷)するものとして語(yǔ )られるにちがいない。自分は、二人(rén )のそう(💸)した無意識な残酷(👇)さにたいして、いったいどういう態度(🛢)を(😎)とれば(🤑)いいの(🤧)か。い(🔩)や、ど(🥈)ういう(🙋)態度をとりうるというの(🥀)か。
「板木ばんぎのことか。あれは、私が直(zhí )接見(jiàn )て(🚯)いたわけでは(♿)なかったのだからね。」(👭)
そう思ったとき、(👑)自然に、かれ(👶)の眼に(📟)うかんで来(lái )た二(🛶)つの顔があった(🔇)。それ(🔽)は、大河無門(mén )の顔と、青山(🆒)(shān )敬(🏫)太(tài )郎の(🐪)そ(🥤)れ(⛳)だった。ゆうべの懇談会(huì )の様(yàng )子か(🈚)ら判断して、こ(🔁)んな落(luò(🆕) )ちついた(🤠)板木の打ちかたのできるの(🦌)は、おそ(💾)らくこの(🏂)二人(rén )のほかにはないだろう。そし(🤺)て(🚢)、第一週の管(guǎn )理部の責任(rèn )をひ(🎅)きう(🅿)けたのは第五(wǔ )室だ(🛏)ったの(🐫)だ。――そこまで考えると、かれは(🎪)もう、今(⏲)朝(cháo )の板(🤡)木(👶)が(🐷)大河(📑)の手(shǒu )で(🍋)打(dǎ )た(🚪)れていることはま(🚌)ちが(📹)いないこと(🎧)だと思った。
「すると、起(💮)こしてまわる(♿)ほ(⬇)うが(🍖)早(zǎ(⭕)o )いですかね。」
「(🍑)もうここはだい(🧦)た(🙍)いすんだようですよ。」
かれ(🗻)らの大多数(shù(🐥) )は、まだ(⛅)むろん(💉)、(🚰)人(🎳)間生活(👧)にとっ(⤴)ての(🕶)自由の価(sì )値や、そのきび(😤)しさについて(😕)、ほん(😛)とうに目(👼)を覚さまし(🌌)てい(🐅)たわけ(📝)で(🤯)はな(🙇)く、友(🌩)愛塾と(🍗)い(📯)うとこ(😒)ろは一風変わ(😀)った指導をやるところだぐ(🎴)らいにし(👄)か考えていなかっ(📖)た(➰)。しか(🚆)し、それにして(⬅)も、そう(🤕)した言(✌)葉が、(🍿)しだいにか(🚂)れらの間にとりかわされるよ(🔰)う(🚆)になったとい(💐)う(🌼)ことは(🧐)、たしかに一(yī )つの進歩(bù )であ(💜)り、(🕐)混乱と無秩(zhì(🏄) )序む(🏹)ちつじょの(👳)中(zhōng )で、不十分ながらも、何か自(🌜)主(zhǔ )的(🤠)(de )創造的な活動(🏩)が始ま(👷)っ(🚟)ている(🚄)証拠(🏼)しょうこにはちが(📶)いな(🕸)かったの(🦖)で(🌱)ある。
それは第(dì )二(😫)の笞だった。しかも、第(🛋)一の(🛑)笞(❔)よりはる(🐲)か(🧞)にきびしい笞(chī )だっ(🅾)た。
「(🏐)君(🦆)(jun1 )らのそう(🕖)した(🤳)非良心(😻)的(⚾)な態度は(💭)、君(jun1 )ら(♊)自(zì )身(🦖)を(😽)ますます非(fē(🦔)i )良心的にする(⏬)ばかりでは(🐺)な(📛)い。それがある限(🈺)(xiàn )度(⏹)をこ(⚫)す(🤗)と(🗂)、つ(🤳)いには、愛(ài )情(🅱)と忍(🍖)耐(🦏)に(🏃)んた(♏)いとをもって、君らの良(🍑)心(😂)(xīn )を力づけようと努力(👾)している人の心までをきずつけ、(🍯)その愛(🚇)情(🕹)(qíng )と(👾)忍耐(㊙)とを、憎に(🏅)く(😭)しみ(😁)と怒(nù )い(📕)かりと(🔖)に代えてしま(🚧)うものだ(📖)。現に(🔗)君らは、(👍)今朝の(🎿)板木の音の調子(🔂)が途(🎢)中(🐇)とちゅ(🐈)うか(🎸)ら(🌊)変わったことで(😠)、それがわ(⛔)かっただろうと思(📫)う。あ(🍟)の、おだやか(🔕)で辛抱づよかっ(📛)た(💶)板木の音が、お(⏸)し(🏭)まいになって、急に(🌎)怒(🚾)りだしたとしか思(sī )えないよ(🧘)うな乱調子(zǐ(🛋) )になったが、(🛬)あれ(🛁)は(✅)、(🧡)君らのあまりにも非(fēi )良心(xīn )的(de )な態(tà(♒)i )度(📗)が、(🏠)板木をうつ人の心(😀)(xī(🚠)n )を(🛂)きず(🗣)つけた証拠(jù )しょうこな(🐚)のだ。……むろん、私は、愛情(🎩)も忍耐(nài )心(🍩)も失った、(🤲)あ(📑)あした乱(⏭)暴(🥢)(bào )な打(🥒)ちかた(👅)を是認ぜにんは(🕒)して(🥜)い(🤬)ない。また、それを(👎)やむを得な(🔓)いことだとし(🖲)て(🐶)弁護しようとも思っていない。怒(🧡)(nù )りや(🧗)短気は、友愛(🐣)塾の精神とは根(🍟)本(🗯)(běn )的(♿)(de )に相いれ(🐵)ないものなのだ(🌝)から、どん(📵)な事(shì )情のも(🌠)と(🌨)でも(🔕)、あ(🍧)あし(♿)た(🚄)打ちか(🛫)たは(🥝)、(🧀)二度と(💳)く(🆔)りかえされてはならないことなのだ(🍴)。もし今朝の板木当(🛫)番が(🥞)、ついに(🏫)業(yè )ご(📌)う(🆘)をにや(🐬)してあんな(📺)打(📨)ちかたをしたとすると、(🕴)私(🌝)はその人の(⏩)ために(⌚)、まこと(😘)に残(😝)念なことだと(🐲)思っ(💔)てい(🚽)る。しかし、い(📸)っそうわるいのは、ああした打ちか(🤣)た(🏀)を余(yú )儀よぎな(🍫)くさせた君(jun1 )らの態(tài )度だ。君(🏦)(jun1 )ら(✉)さえもう(🥉)少し(💽)良(liáng )心的であってくれ(💶)たら、板木を打った人(💂)も、ああしたあや(🤖)まち(🕑)を犯おかさないです(🥥)んだのだろうと(🚃)思うと、それが私はくやしく(🚪)てならない。……だが、それ(🌱)はま(🍜)あいい(🙃)、それは百歩を(🆘)ゆずってあきらめるとし(⚡)て(🏡)も、こ(🌬)こにどうし(🛴)ても(👦)私(🙆)にあきらめ(😹)のつかないことが一つ(🍼)ある。それは、愛情で打たれた板木の音(🤐)(yī(🎿)n )では寝(qǐ(💎)n )床をはなれようとしな(🎆)かった君らが、怒(🏭)(nù(🕵) )りで打たれた板木(🥚)(mù )の(🕋)音では、わけな(🤨)く(➿)はね起きたというこ(📵)とだ。その点で、君らは精神(shén )的(⏭)にはま(🎢)だ奴(🤫)隷どれいの域(🚢)(yù )を(🎾)一歩も(🕌)脱だっしていないということを証明している。いや、(🏙)それ(😉)どころか、君らはよりいっそう(🎫)みじめな奴隷(🙌)(lì(🐰) )になることを(🎆)希(🔙)望(wàng )しているとさえ私に(🔻)は思(sī )え(🕰)る。こ(🎼)れはほんとうになさけな(🏻)い(👊)ことだ。私は(📊)、むろん(➖)、こ(🍚)う言ったからといっ(🧣)て、怒りに対し(🤜)ては怒りをもって立ち向かえ、と君らにすすめ(🛺)ている(🏿)のでは(✋)ない。ただ私は(🍪)、愛情に対しては、つけあ(🔥)がり、怒(nù(🦃) )りに対(🥞)(duì )しては、ただちに膝ひざを屈くっす(👗)るような君らの奴隷根性こん(🈹)じ(🐁)ょうが、なさけなくて、じっとしてはいられない気(qì )持(🌙)ち(🗽)がするの(🚀)だ――」
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