制服 ol フェラ6

A「うん、港の(📝)船(⏬)が(🚝)見えるよってに、(🐽)子供(🎟)は喜ぶかも知れ(🙄)んな」

A「先生(🗡)、花はおきら(🥛)い(⬅)ですか。」

A「(🚅)待(🔜)ちいな！」

A「じゃ、いつから分(🚋)って(🐘)いた(🚽)？」

A「うん、そうか(🛅)、太い奴(🌵)だ(🌟)。まだ何か悪い(😈)事をし(🙊)たろう。人を殺した覚えは(👞)ないか(🚫)」

A　知って(🚍)の(🥂)通り文楽(🕴)の芝居では、女の人形は顔と手の先だ(😝)けし(🚹)かない。胴(🔚)や足の先は裾の長(🌹)い衣裳の裡に包まれているので、人(🕓)形使い(🤞)が自分(🐇)達の手を内部(👮)に(🏝)入れて(🎊)動きを示(🌇)せ(😩)ば足りる(🔎)のであるが、私(🌰)はこ(🍉)れが(🛸)最も実際に(🎤)近(🎊)いのであって、昔の(🧤)女と云(🔀)うものは襟から上と袖口から(🔻)先だけの存在であり、(🕢)他は悉(🚻)く闇に隠れ(😎)ていた(🚙)ものだと(🍘)思う。当時にあ(🛎)って(㊙)は、(🍂)中(🎶)流階級以上の女はめった(🥎)に外出するこ(🔑)と(🌒)もなく(📯)、して(🌤)も乗物(🧝)の奥(👱)深く潜(♌)んで(🌁)街頭に姿(🚟)を曝(😰)さないように(🌘)していた(😉)とすれば、大概はあの暗(⏩)い家(🏸)屋敷の(🥛)一と(🤸)間(🧞)に垂れ籠めて(🥡)、昼も夜も(🏏)、たゞ闇の中に五体を埋め(👒)つゝその顔だ(🛸)けで存在を(🌀)示して(🌁)い(🎑)たと云える。されば衣裳な(👱)ども(🥃)、男(🍷)の(🐂)方が現代(📙)に比べて派手(⏹)な割合に(⬛)、女(🚂)の方(📓)は(🙍)そ(🌗)れほどでない。舊幕(🚙)時(🍇)代の(🚣)町(🐮)家の娘や(🧒)女房(⏺)のも(🍎)のなどは(🐏)驚(🍡)く(🕉)ほど地(🧟)味であるが、それは要する(📽)に、衣裳と云う(🎮)も(🏜)の(😌)は闇の一部分、闇(🎓)と顔(🔙)とのつながりに過ぎなかったからである(🌈)。鉄漿(🏽)おはぐ(🐒)ろ(⏲)などと云う化粧法が行われたのも(🚪)、(🌥)そ(🐄)の目的を考えると(🗒)、顔(🤤)以(😤)外の空隙(🔼)へ悉く(🌵)闇を詰(🔇)めてし(🆖)ま(📍)おうとして、口腔へ(🌴)まで暗黒を(📪)啣ま(🌛)せたの(⛷)ではないであろうか。今日かく(🃏)の如(🎱)き婦人の美は(🚂)、島(🎾)原(💀)の角(🥙)屋のような(🐳)特殊な所へ行か(🙉)な(🎌)い(🥝)限り、実際には(🏸)見る(🌗)ことが出来ない。しかし私は幼い時(🍲)分、日本橋の家(🐰)の奥(🔉)でかすかな(📤)庭の明(🦍)りをた(🥚)よ(🙉)り(🏷)に針仕事をし(🎽)ていた母の俤を考え(🔠)ると、昔の女がどう云う(🍩)風なものであったか(🌼)、少しは想(🍦)像出来るのである(🔋)。あの時分、と(🤰)云(📄)うのは(🥥)明治二十年代のことだが、あの頃ま(🐻)では東京の町家(💳)も皆薄(👩)暗い建て方(🎡)で(🤶)、私の母や伯母や(🍛)親戚の誰彼など(🥪)、(🕺)あの(🆖)年配の女(🌃)達(🐂)は大概鉄漿を附けていた。着物は(🉐)不断着(💜)は覚(🔩)え(🥔)てい(🤔)な(🐞)いが、餘所よ(😓)そ行きの時は鼠地の(♓)細(🌁)かい小紋をしば／(💾)＼着た。母(😦)は至(🧦)ってせ(🎾)いが低く、五尺(🦂)に足らぬほどで(😠)あったが(🚸)、(🎃)母ばか(🐛)り(🌒)でなくあの頃の女はそのくらいが普通だった(🍟)の(🎡)であ(💘)ろ(🅾)う。いや、(🚖)極端に云えば、彼女(👢)た(🌕)ち(🤳)には(❕)殆ど(🍗)肉体が(🐃)なかった(🔯)のだと云っ(🍾)て(👠)い(🔦)ゝ。私は母の(😼)顔と手の外、足だ(📇)けはぼんやり覚えているが、胴体につい(🕒)ては記憶がない。それで想い起す(🐇)のは、あの中宮寺の観(📫)世(👲)音(🚊)の胴体であ(🏳)るが、(🎡)あ(🔐)れこそ昔の日本(🆚)の(😻)女の(🎫)典型的(❔)な裸体(🗨)像(♌)ではないのか。あの、紙のよう(😰)に薄い乳房の附いた、(♎)板(✏)の(💶)ような平(🏯)べったい胸、その胸よりも(🍶)一層小さく(❄)くびれている腹、何の凹凸おうとつもな(👩)い(🌉)、真(🌆)っ直ぐな背筋(😞)と(🎨)腰と(👕)臀(🆓)の線、そう(🤯)云う(🤧)胴の(🏤)全体が(🥈)顔や手足に比べると不釣合に痩せ細(🤒)ってい(📙)て、厚みがな(📀)く、肉体と(⏩)云うよりも(⛑)ずんどうの棒(🍶)のよ(🥛)う(🎷)な感じがするが(👗)、昔の女(🍀)の胴(🐎)体(🍉)は押しなべ(🎗)てあゝ云う風ではなかったのであろうか。今日でもあ(🍽)ゝ云(🏞)う恰好の(🚳)胴(🌖)体を持った女が、舊弊な家庭の老夫人とか、(👼)藝(👦)者などの中に時々いる。そして私(❔)はあれを(🧠)見ると、(💀)人(👩)形の心(📽)棒を思い出(🐬)すのである。事実、あの胴(🏍)体(📴)は衣裳を着けるための棒であ(🚴)って、そ(🧜)れ(🛫)以外の何(🍞)物でもない。胴(🤸)体のスタッ(🕙)フ(💇)を成して(🧜)いる(🙏)ものは、幾襲ね(👴)となく巻き附いて(⏲)いる衣と綿と(⏯)であっ(❓)て、衣裳を剥げ(🥙)ば人形と同(📏)じように(🐃)不恰好な心棒が残る。が、昔はあ(🛢)れでよかったのだ、闇の中に住む彼女たちに取っては(🚭)、ほのじろ(🖋)い顔一つあれば、胴体は必要がなか(🤮)ったのだ。思うに明(😟)朗な近(🏒)代女性の肉体美を(🎖)謳(🔪)歌する者には、そう(⏲)云う女の(🏉)幽鬼じみ(😊)た(😂)美しさを(🥘)考えることは困難であ(🥡)ろう。また或(♊)る者は、暗い光線で(🏂)胡麻化した美しさは、(🎣)真の美し(💞)さでな(🕣)いと云うであろう。けれども前(🛹)にも述(🎳)べ(🔠)たように、わ(👊)れ／＼東洋人は何でもな(🕌)い所に(🛡)陰翳を(🌐)生ぜしめて、美(🤲)を創造するの(♿)である。「掻き寄せ(😭)て結べ(㊗)ば柴の(🏀)庵なり解くればもとの(📜)野(🥈)原なりけり」と云う(🥛)古歌があるが、われ／＼の思索のしかたはとかくそ(📯)う(🧐)云う(⚽)風であって、美は物(💳)体(😆)にある(😂)のではなく、物(💟)体と(😎)物体との作り出す陰翳(⛪)のあ(🍻)や(🈳)、明(🐱)暗(🍊)に(🕴)ある(🍉)と(🌞)考(👿)える。夜光の珠も暗中に置けば光彩(👯)を(📼)放つが、白日(🚕)の下に(🛶)曝せば宝石の魅力を失う如く、(🙊)陰翳の作(🧀)用を離れ(⏯)て美はないと思う。つまり(🍵)われ／＼の祖先は(😒)、(🏐)女と云うものを(🐳)蒔(🏉)絵(🤓)まき(💍)え(🐛)や螺(🐜)鈿らで(♉)んの器と同じく、闇と(🎮)は切って(💚)も切(💾)れないものとして、出(👈)来るだ(📤)け全体を蔭へ沈めてしまうようにし、長(💍)い袂や長い裳裾で(🤟)手足を隈の中に包(🍽)み、或る一箇所(😪)、首だ(🌖)け(🈳)を(🗼)際立たせるようにしたの(👟)で(👲)ある。な(🌰)るほど(🏞)、あ(🥥)の均斉を缺いた平べ(🦉)ったい胴体は、(🖱)西洋婦人(⏸)のそれ(🍲)に比べれ(🔓)ば(🛎)醜いであろう。しかしわれ(🌟)／＼は見えないものを考えるには及ばぬ。見えないものは無いも(🌌)のであるとする(🎓)。強しいてその醜さ(✴)を見(🔋)よ(😜)うとす(🈯)る者は、茶(📃)室の床の間へ百燭光の電燈を向けるのと同じく、そこにある美を自みずから(📇)追(😠)い遣(✖)っ(🥡)て(💷)しま(🗺)うのであ(🛌)る。