子貢(⛲)(gò(📑)ng )がこたえ(🖲)た。――
○ 本章は(😦)「由らしむ(🥠)べし(🎭)、(🐆)知(🏅)らしむべからず」という言(yán )葉で(📃)広く流布され、(🌇)秘(mì )密専(🎯)(zhuān )制(🍆)政治の代(👢)表的表現で(🦆)あ(🚴)る(🛒)かの如(👝)く解釈さ(📣)れているが、これは(🔷)原(yuá(📘)n )文の「(💲)可」(👩)「不可」を「(👻)可能」「不(🌤)可(🕺)能」の意(yì )味にとらないで、「命(🈺)(mìng )令」「禁止」の(🤫)意(📩)味にとつ(⤴)たための誤(wù )りだと私は思(👲)(sī )う。第一、孔子ほど(🛥)教えて(❤)倦(juàn )まなかつた人が、民衆の知的理(🏅)解(🥓)を自ら(🍁)進(🐍)ん(🤴)で禁止しようとする道(dào )理はない。む(💻)しろ、知的理(lǐ )解を(🎷)求(qiú(🍵) )めて容(róng )易に得ら(🐤)れ(💲)ない現実(🌄)を(🦏)知(zhī )り、(📧)それ(🤣)を歎(tàn )きつつ、その(🧘)体(tǐ )験に基いて、(🔡)い(🥜)よ(💬)いよ徳治(zhì(🏽) )主義の信(🏢)念を固(gù )めた言(🌔)葉として(🚛)受取るべきである。
九(🔬)(jiǔ )(二一四)
○ (🌵)陳==国(🚦)名(🚎)(mí(✴)ng )。
先(🏊)師(shī )のこの言(➖)葉(☕)に関連したことで、門人(🐪)の牢ろうも、こん(🥫)な(🤢)ことをいった。――
先(😜)師が顔淵のことをこう(🏅)いわれ(🐡)た。――(⛵)
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