先師(⏭)は(🍨)釣りはさ(🏗)れたが、綱はえなわはつ(🔨)かわれなかった(🈷)。また矢(shǐ )ぐるみで鳥を(🎰)とられることはあ(🎩)ったが、ねぐらの鳥を射た(🛠)れる(🕥)ことはなかった。
○ 本章(👓)は「由らしむ(🌹)べし(🧐)、(💘)知(🔇)(zhī )らし(📼)む(⏩)べから(😙)ず(🙊)」とい(🙅)う言(😢)葉(👙)で広く流布され(🍊)、秘(mì )密専(zhuān )制政治の代(🎇)表的表(biǎo )現である(👯)かの如(🕒)く解釈さ(🎊)れ(🦀)ているが、これは(🔴)原文(wén )の「可」(🥝)「不(bú )可」を「(🛏)可能」「不(bú(😠) )可能(néng )」の意(yì )味に(📉)とらないで、「命(mìng )令」「禁止(🕡)」の意味にとつたための(📟)誤りだと(🌐)私は思(🉐)う(☔)。第一、(🈺)孔子ほ(➿)ど(🎒)教(jiāo )え(📲)て(💠)倦(juàn )ま(💀)なかつ(☝)た人が、民(mín )衆の知的(🤽)理(📛)(lǐ )解(👭)を自(zì(🕵) )ら進んで(🤥)禁止し(🍮)よ(🥦)うとする道(dào )理はない。むし(📆)ろ、知(zhī )的理解を(🌘)求め(😗)て容易に得ら(🖨)れない現実を知り、それを歎(tà(🥚)n )きつ(🐔)つ(🤪)、その体験に(🈷)基いて(🕕)、いよ(🎥)いよ徳治主義の信念を固め(🚰)た言葉として受(🐎)取(qǔ )るべきである。
一七(二二二(🤖))
二〇(二〇四)
○ (📰)原文の「固」は、「窮(🥔)(qióng )屈」で(♟)なくて「頑固」(🤨)だ(🈳)と(🖌)いう説もある。
花(🐲)咲きゃ(🐽)招(zhā(🌖)o )く、
本篇には孔子の徳(dé(🐭) )行に(🎅)関(🐞)する(👋)ことが主(🦗)(zhǔ(🧦) )として集(🥣)録さ(🎻)れている。
八(一(yī )九(⏰)二)
先(xiān )師(shī(✉) )は釣(diào )りはされたが、綱(gāng )はえなわはつ(😶)かわれなかった。また矢ぐ(💢)るみ(⚾)で鳥をとられることはあったが(🔉)、(🍛)ねぐら(🍄)の鳥(📤)を(🔽)射(shè )た(🚭)れること(🈶)はなか(🌓)った。
○(🗃) 作((🏺)原文(🥛))==「事を為す(🏉)」の意に解する説も(🦕)ある(📧)が、一四(🌋)八章(zhāng )の「(💺)述べて作ら(🚵)ず」(🏺)の「作」と同じく、道(dào )理に(🧗)関する意見を立(lì(🕣) )て(🏖)る意(yì(🛌) )味(🤝)(wèi )に解する方が、後段(🛴)との(🧠)関係がぴつたりす(🔭)る。
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